近年來，隨著人們對瑪雅文化的不斷注視，位于中美洲的危地馬拉、墨西哥、洪都拉斯和薩爾瓦多部份地區(qū)的瑪雅遺址，越來越多的引起了人們的極大關(guān)注，特別是引起了世界各地的探險家和考古工作者的重視。通過考察，人們發(fā)現(xiàn)了諸多耐人尋味的課題，這些難解之謎的出現(xiàn)，自然也使世界各國ＵＦＯ研究者十分感興趣。筆者經(jīng)過閱讀和學(xué)習(xí)有關(guān)資料，對瑪雅人的興衰產(chǎn)生了思索，今將一點(diǎn)拙見談出來，與各位老師商榷。

　　思索之一：瑪雅人的起源

　　帶有神秘色彩的瑪雅人起源于何地？至今仍是一個謎。是某個國家的移民呢？或者是“失落的十部族”后裔？還是外星人的后代呢？雖然眾說紛紜，至今難定論。但是筆者傾向于外星人移民的說法，這是根據(jù)以下幾個方面的考慮：

　　（１）生活環(huán)境明顯不同于人類：

　　人類生活的一般規(guī)律是選擇在靠近江河兩岸、交通方便、土地肥沃的地區(qū)居住和生活。而瑪雅人在面積比較寬松、完全有條件選擇優(yōu)越的良好環(huán)境的狀況下，偏偏選擇了熱帶雨林這種濕熱潮濕，易于形成流行病、以及野獸經(jīng)常出沒的惡劣環(huán)境生活。其目的何在呢？是否被認(rèn)為是有意避開人間煙火，探求在地球上獨(dú)立生存的考驗(yàn)?zāi)兀慷�把居住點(diǎn)建在繁華的城市和富饒的土地上時，就難免與在鄰近的地球上的人們相互頻繁的接觸和交往，那就難免泄漏他們的一些不愿暴露的秘密。所以，盡管居住環(huán)境差些，但能適應(yīng)他們的生活條件。因此，甘愿生活在條件惡劣的地區(qū)。否則，他們科技水平明顯高于地球人，智慧顯然強(qiáng)于周圍的人類，為何要傻到連選擇生活環(huán)境都不會的程度呢？回想到我國黑龍江省五常市鳳凰山事件中，那個曾降落在半山腰的飛碟，不是也較長時期停落在缺衣少食的深山老林里，而不愿到繁華的城市和物產(chǎn)豐富的鄉(xiāng)鎮(zhèn)去“避難”嗎？時間過去了一、二千年了尚還如此，遠(yuǎn)在古代外星人把居住點(diǎn)選擇在熱帶雨林，不是很好理解嗎？至于惡劣的環(huán)境，他們可以克服，而讓普通人望而生畏的野獸，對于他們來說，根本形不成威脅。

　　（２）卓金歷說明瑪雅人的祖先不在地球上：

　　從瑪雅人所建的古古魯汗金字塔的結(jié)構(gòu)，可以看出這樣的數(shù)字：金字塔四面各有５２個四角浮雕，表示瑪雅人一個世紀(jì)是５２年。１３個角代表一年１３個月（卓金歷２０天一個月，一年為２０天×１３個月＝２６０天）。

　　卓金歷是根據(jù)一年等于２６０天的周期，所計算出的歷法。但據(jù)天文學(xué)家研究，在我們太陽系中，并沒有適用此歷的行星。那瑪雅人編“卓金歷”的真正意義，就是懷舊和不忘祖宗的表現(xiàn)。打個比方，就象生活在異國他鄉(xiāng)的華人，在使用公歷的同時，也仍然使用我國傳統(tǒng)的農(nóng)歷一個道理。從瑪雅人編“卓金歷”就表明瑪雅人的祖先，是使用“卓金歷”的，否則瑪雅人也不會憑空編造“卓金歷”，而使用“卓金歷”的這顆行星，在太陽系內(nèi)又不存在，所以，使用“卓金歷”的行星應(yīng)該是太陽系外的行星。這說明瑪雅人祖先，離我們有多么的遙遠(yuǎn)。

　　（３）瑪雅人的科技水平明顯高于地球人

　　從有關(guān)專家考察的資料判斷，瑪雅人當(dāng)時的建筑、工藝、科技、運(yùn)輸......諸多方面，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)先進(jìn)于地球人。因而，可以認(rèn)為瑪雅人并非是地球人的移民，而很可能是外星人的后裔。瑪雅人的科技水平明顯高于地球的依據(jù)，可以從以下幾個方面來得到證明：

　　（Ａ）歷法計算正確：瑪雅人當(dāng)時的數(shù)學(xué)、天文學(xué)已經(jīng)相當(dāng)先進(jìn)。例如，在編制歷法上已經(jīng)準(zhǔn)確到比現(xiàn)在人們的日歷還精確的程度。

　　我們現(xiàn)在所使用的日歷，一年以３６５.２４２５日計算，而瑪雅人當(dāng)時的天文學(xué)家則以３６５.２４２０日計算。根據(jù)日前最尖端的天文學(xué)家計算，一年應(yīng)該是３６５.２４２２日，比我們現(xiàn)在所使用的歷法更正確。它的誤差為每年０.０００２天，換算成秒每年只差１７.２８秒，而我們現(xiàn)在所使用的歷法誤差為每年０.０００３天。即３６５.２４２２－３６５.２４２０＝０.０００２，而３６５.２４２５－３６５.２４２２＝０.０００３。

　　（Ｂ）巨大的石造城市：

　　１５１９年，西班牙人入侵中南美時，看到一個巨大石頭所造的都市。這座石頭造的都市比西班牙某個城市的遺址更壯大、雄偉。這種巨石建造的都市，在當(dāng)時地球上的古人是無法制造的。其實(shí)就是科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代人類，包括科技水平很高的發(fā)達(dá)國家，要建造一個巨大的石造都市也是不可能的。

　　（Ｃ）宇宙火箭設(shè)計圖表明瑪雅人的祖先是外星人：宇宙火箭的研究、設(shè)計、制造、使用是發(fā)生在二十世紀(jì)，少數(shù)科技水平很高的國家，所擁有的一項高科技工業(yè)。然而，如果說早在遠(yuǎn)古時，就發(fā)現(xiàn)了宇宙火箭設(shè)計圖，那人們肯定認(rèn)為是天方夜潭或者是覺得此人是白天里說夢話。然而，在專家考察瑪雅文化遺址時，就確實(shí)看到了這樣的圖形。那么，這種酷似現(xiàn)在的宇宙火箭設(shè)計圖從何而來？根據(jù)當(dāng)時地球人的記載是肯定沒有這項技術(shù)存在的。瑪雅人生活的遺址上何以存在這種被現(xiàn)代人稱之為尖端技術(shù)的呢？答案雖然不太好回答，但有一點(diǎn)是很清楚的，即：瑪雅人的祖先，不是曾經(jīng)在外星系研究、設(shè)計、生產(chǎn)、使用過宇宙火箭，就是曾經(jīng)親眼目睹過宇宙火箭的成品。換言之，就是瑪雅人的祖先，不是外星系宇宙火箭的設(shè)計、生產(chǎn)人員而畫的設(shè)計圖，就是親眼看到過宇宙火箭的發(fā)射，而繪的回憶圖。兩者的共同點(diǎn)就是遠(yuǎn)在古代瑪雅人的祖先就掌握了現(xiàn)代人直到二十世紀(jì)才發(fā)明的宇宙火箭技術(shù)。因此，瑪雅人的科技水平明顯高于地球人，就不言而喻了。

　　（Ｄ）生產(chǎn)工藝令人費(fèi)解：

　　１９２７年在洪都拉斯一次瑪雅文化古代都市魯巴達(dá)的挖掘工作中，在已倒塌的祭壇中，發(fā)現(xiàn)了一千多年前的水晶頭蓋骨。此骨是利用高純度的透明水晶所制成，沒有留下使用工具的痕跡，其硬度約為七度，用一般刀子是絕對不可能打造完成的。那么，該頭蓋骨是運(yùn)用什么工藝完成的呢？刀刻不進(jìn)去，那是如何制造的呢？沒有工具的痕跡，又是什么工藝加工的呢？用現(xiàn)代的工藝都無法想象的事，在一千多年前的瑪雅人已經(jīng)生產(chǎn)出來了，這難道不是令人費(fèi)解的事嗎？如果瑪雅人的祖先不是外星人，又怎么能做出令現(xiàn)代人都解不開的難題呢？

　　（Ｅ）空中運(yùn)輸重物表明與外星人頻繁交流：

　　瑪雅人在建造巨石建筑、建造大型金字塔時，既不用車輛，也不用牲畜，更不用金屬，而且也沒有建造交通運(yùn)輸所需的道路，也沒有水路運(yùn)輸?shù)拇a頭可以利用，只有周圍大型平坦的廣埸可以利用。那么，人們就有理由認(rèn)為，在建造這些大型金字塔和巨石建筑時，是否外星人應(yīng)用飛碟當(dāng)作運(yùn)輸巨大石材的交通工具，而大型金字塔周圍的大型平坦廣埸，是否被當(dāng)作飛碟的停機(jī)坪？也就是類似于現(xiàn)在的直升飛機(jī)停機(jī)埸地呢？否則，一無道路可走，二無船舶可停，那巨石從何運(yùn)來呢？從空中運(yùn)輸重物上看，瑪雅人與外星人有著頻繁的交流。而大型金字塔和巨石建筑的運(yùn)輸過程，很可能是外星人利用飛碟幫助瑪雅人建造的這些工程。當(dāng)然，也不排除巨石建筑和大型物資本身就是外星人從外星球運(yùn)來的可能性。

　　（４）瑪雅人的信仰有異于地球人：

　　瑪雅人居住區(qū)有名的古古魯汗金字塔，每到三月二十一日和九月二十三日，也就是春分和秋分這兩天（或者前后２---３日）在金字塔上出現(xiàn)不可思議的光和影所構(gòu)成的圖形。夕陽的光照在九級的金字塔上，出現(xiàn)七個等腰三角形的光帶，光帶的一端正好通到金字塔土臺上巨蛇的頭部。這天，居民們認(rèn)為“古古魯汗由天而降”手撫蛇首，感謝古古魯汗從天上帶來的恩惠。從這一活動可以看出，瑪雅人信奉的古古魯汗與地球人的信仰不同。而且他們都是在春分、秋分時刻手撫蛇首，迎接“古古魯汗由天而降”。就象地球人每到新年、春節(jié)或重大節(jié)日人們祭奠祖先回家過年和過節(jié)一個性質(zhì)。但瑪雅人所要迎接的古古魯汗是要從天而降的外星人，更何況每到這兩天金字塔內(nèi)就會出現(xiàn)奇異的光帶呢？（５）與人類的起源有區(qū)別：

　　人類的起源有不少說法，臺灣著名飛碟專家呂應(yīng)鐘先生在研究地球人起源時，曾提出四種說法，即：１、生物學(xué)的演化論，２、神學(xué)的創(chuàng)造論，３、佛學(xué)的下凡論，４、外星人的復(fù)制論。對比瑪雅人的興衰過程，既不同于生物學(xué)的演化論，又有別于神學(xué)的創(chuàng)造論，還有異于佛學(xué)的下凡論，還非同于外星人的復(fù)制論，而是外星人移民后，自然繁衍的外星人后裔。

　　綜上所述，瑪雅人起源于何地？筆者認(rèn)為是外星人的后裔。這是因?yàn)樗麄兩�活環(huán)境明顯不同于人類；而卓金歷說明他們的祖先不在地球上；而在同時代瑪雅人的科技水平明顯高于當(dāng)時的地球人；還有他們信仰有異于地球人；再者從地球人起源的說法去分析對照瑪雅人又不相同。因此，筆者認(rèn)為瑪雅人是外星人的后裔。思索之二：瑪雅人何以能夠興盛一時？

　　在生活環(huán)境十分惡劣的不利因素下，瑪雅人何以能夠在一個較長的時期內(nèi)興盛一時呢？筆者認(rèn)為有以下因素造成的：

　　（１）極少環(huán)境污染：從瑪雅人居住在密林深處，無道路可通、無交通工具可乘、無金屬物品可用、無外界入侵和無內(nèi)部戰(zhàn)亂......等等情況，可以認(rèn)為他們居住的地區(qū)極少有環(huán)境污染產(chǎn)生。而居住在極少有環(huán)境污染的生活區(qū)域內(nèi)，自然就會興旺發(fā)達(dá)，繁衍后代也就很容易加快。

　　（２）科技水平高是興盛的基礎(chǔ)：從瑪雅文化的考察看，當(dāng)時的瑪雅人無論在數(shù)學(xué)、天文、建筑、運(yùn)輸......等方面都處在十分發(fā)達(dá)的時期。而正是由于科技水平比同時代的地球人先進(jìn)了許多，所以當(dāng)時瑪雅人能夠興盛一時，也是很自然的事。

　　（３）社會穩(wěn)定：從瑪雅人興盛的那段時期看，當(dāng)時居住在該地區(qū)的瑪雅人正處在社會穩(wěn)定的良好時期。對外既沒受到外侵的干擾，對內(nèi)處在團(tuán)結(jié)安定的祥和環(huán)境之中。在這種優(yōu)雅的社會環(huán)境下，人們只有致力于發(fā)展的思想，沒有內(nèi)困外憂，自然就會興旺發(fā)達(dá)。

　　（４）可能星外進(jìn)行供應(yīng)：據(jù)分析，瑪雅人所居住的地區(qū)土地不肥沃，水土不豐富，根本不適合于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。依照環(huán)境和水土分析，只適合于木瓜、香蕉、柑桔、椰子......之類的農(nóng)作物的生長。然而讓數(shù)百萬居民一年到頭，只是以食水果而生，顯然不符合邏輯。而瑪雅人既無金屬產(chǎn)品、又無農(nóng)業(yè)工具、還無交通道路可行，怎么可以想象這種狀況能夠養(yǎng)育數(shù)以萬計的居民生活呢？倘若認(rèn)為他們愚蠢不會耕作，那顯然是錯誤的。就他們的科學(xué)技術(shù)水平要進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，應(yīng)該是小菜一碟。然而，為什么他們不去潛心研究農(nóng)業(yè)呢？為什么他們不重視農(nóng)業(yè)，還能興盛發(fā)達(dá)呢？答案只有一個：那就是有外援，而這個外援又是來自星外世界。有大型太空船按時供應(yīng)瑪雅人的生活必需品，或者瑪雅人已經(jīng)掌握了就地取材、制造出瑪雅人所必需的生活用品，而這種必需品又非地球人所用的五谷食糧。否則，沒法解釋瑪雅人能夠長期生活的緣故。

　　在瑪雅人所居住的地區(qū)，有許多大型平坦的廣埸，這是否意味著太空船降落時的停機(jī)坪，而太空船的頻繁出沒，是否被認(rèn)為是為瑪雅人運(yùn)送生活必需品呢？

　　（５）氣候適宜：從瑪雅人當(dāng)時居住的中美洲地區(qū)的氣候環(huán)境來分析，這里氣候?qū)儆诓皇强釤帷⒂植粐?yán)寒的地區(qū)。據(jù)研究那個時期災(zāi)害也不多。所以這種適宜的氣候既有利于人們的生活，也有利于發(fā)育，從而對他們繁衍后代帶來了良好的環(huán)境，這也是形成瑪雅人在一段時期內(nèi)興盛的必要條件。

　　（６）勞作輕松：從瑪雅人居住區(qū)內(nèi)無工業(yè)生產(chǎn)處所、無道路通暢、農(nóng)作物生產(chǎn)量少、建筑物一般都是巨石建造......等等痕象，可以認(rèn)為當(dāng)時瑪雅人居住區(qū)的人們，所從事的各項勞作是比較輕松的。沒有繁重的體力勞動和辛勞的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以他們從事的勞動不是繁重的，也不是忙碌的，也不是辛苦的。由于從事的勞作輕松，所以精神上就比較輕松愉快，人的健康水平相對來說就好，這也是瑪雅人那段時期興盛的原因。

　　（７）先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)是瑪雅人興盛的保證：根據(jù)考證，在瑪雅人的金字塔里的房間內(nèi)，已經(jīng)可以看到有關(guān)內(nèi)分泌腺機(jī)能及通過內(nèi)分泌腺生體能源流動的生理解剖圖。由此可見，當(dāng)時的瑪雅人在人體科學(xué)和醫(yī)療技術(shù)方面已經(jīng)相當(dāng)先進(jìn)了。而人們的生存和興旺，在很大程度上是決定于醫(yī)療技術(shù)的水平高低。這也說明瑪雅人能在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)繁榮昌盛，并不是偶然的現(xiàn)象。

　　（８）合理的運(yùn)動有利于繁衍后代：據(jù)研究，在瑪雅人興盛時期，常在球技埸進(jìn)行一種用橡皮球開展的運(yùn)動。該運(yùn)動參加者不用手，而是以臀部及腿部運(yùn)球，最終以畫出和天空的星座平行的軌道，通過高掛在墻壁中央的石輪而結(jié)束。這一運(yùn)動既鍛練了運(yùn)動者的智慧與技巧，又保護(hù)了生殖器官的安全，既鍛練了身體，增強(qiáng)了技巧，提高了智慧，又不會造成生殖器官的損傷，從而有利于瑪雅人繁衍后代。

　　（９）精神文明是興盛的基礎(chǔ)：瑪雅人所以能夠在一段時期內(nèi)十分興旺發(fā)達(dá)，是因?yàn)樗麄冊诋?dāng)時就已經(jīng)十分注意進(jìn)行精神文明的培養(yǎng)和教育。據(jù)調(diào)查，瑪雅人當(dāng)時就有不殺動物的規(guī)矩，在他們的社會上不設(shè)監(jiān)牢、沒有奴隸、不分男女都要接受教育。在當(dāng)時他們開展的一些工程，就是制造以石雕為基本工藝的神殿和宮殿。而據(jù)分析，這些神殿是為紀(jì)念皇族或貴族而建造的。應(yīng)該指出的是，在當(dāng)時瑪雅人已經(jīng)實(shí)行了火葬。由于開展了衛(wèi)生而文明的殯葬方式，從而也大大減少了環(huán)境的污染和疾病的傳播。因此，瑪雅人所以能在那個時期得到興盛也是很正常的事。

　　綜上所述，瑪雅人何以能夠在一個較長的時期內(nèi)得以興旺發(fā)達(dá)呢？這其中的原因頗多，據(jù)筆者思索與瑪雅人當(dāng)時居住地區(qū)極少環(huán)境污染和當(dāng)時他們已經(jīng)具有較高的科技水平，以及處于社會穩(wěn)定和氣候適宜、勞作輕松并有可能得到星外世界的必要供應(yīng)、再加上當(dāng)時瑪雅人已經(jīng)具備了較先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，和開展了合理的健身運(yùn)動，并在精神文明上已經(jīng)明顯領(lǐng)先于當(dāng)時的地球上人類社會，還有一個不殺動物保持大自然的生態(tài)平衡的規(guī)矩、并且在當(dāng)時已經(jīng)實(shí)行了火葬的殯葬儀式，對于減少疾病的傳播和減輕環(huán)境的污染都有著不可估量的貢獻(xiàn)。正由于上述諸多因素的存在，從而使瑪雅人能夠在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，能在自然環(huán)境惡劣的不利條件下，能夠依靠自己的優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)了興旺發(fā)達(dá)的局面。

　　思索之三：瑪雅人何以衰敗的？

　　瑪雅人在如此興盛的時期后，何以在很短的時間內(nèi)就迅速衰敗了呢？盡管對原因眾說紛紜，至今仍是難解之謎。但是筆者認(rèn)為，雖然瑪雅人是在短短的時間內(nèi)就驟然減少，但形成的原因卻是由來已久了。那么，造成瑪雅人衰敗的因素是什么呢？筆者認(rèn)為有以下幾個方面：

　　（１）人口爆炸：瑪雅人居住的地區(qū)本身就不大，它所營造的居住城市更小。在如此狹小的面積上，人口無節(jié)制的繁殖，興盛時期曾達(dá)到數(shù)百萬從口。這樣一個龐大的群體，在當(dāng)時那個年代，應(yīng)該看成是個重大的社會負(fù)擔(dān)。當(dāng)承受能力達(dá)到崩潰點(diǎn)時，他們的頭領(lǐng)必然會做出一定的決斷，從而導(dǎo)致大規(guī)模、閃電般的移民，繁榮昌盛的瑪雅石造城市，幾乎在一夜之間成了孤城。

　　（２）糧食不足：瑪雅人當(dāng)時選擇居住地區(qū)時，就忽視了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)條件。他們所處的土地不肥沃，不適宜種谷物、稻米，只能種植些紅暑之類的副食品充饑，或者以木瓜、香蕉、柑桔......之類的果品為食。而且所收獲的數(shù)量肯定遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了人口增加的需求，用寅吃卯食來形容當(dāng)時瑪雅人的飲食困難，應(yīng)該是個真實(shí)的寫照。數(shù)以萬計人長期解決不了人們的飲食問題，必然對社會形成一種危機(jī)。俗話說：“民以食為天”“手里有糧，心里不慌”面對常年累月的缺糧，難免造成社會的不穩(wěn)定。為了根本解決這一難題，可能他們的決策者毅然做出新的選擇----到新的世界去開辟新天地。從而導(dǎo)致了瑪雅人的大動遷，由于人去樓空，從而造成了瑪雅人居住地區(qū)的衰敗。（３）自然災(zāi)害：中美洲也是強(qiáng)烈地震曾經(jīng)發(fā)生的地方，該地區(qū)歷史上曾出現(xiàn)震級較強(qiáng)的地震。近年來，墨西哥還發(fā)生過七級以上的強(qiáng)烈地震。而中美洲的部分地區(qū)也深受臺風(fēng)、颶風(fēng)之苦。歷史上的瑪雅人所居住的地區(qū)，也難免遭受地震之害和風(fēng)災(zāi)之苦。頻繁出現(xiàn)的自然災(zāi)害，對于瑪雅人來說，不僅形成了威脅，也使興旺發(fā)達(dá)中瑪雅人經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在屢屢遭受災(zāi)害之苦以后，瑪雅人的頭領(lǐng)自然會思量擺脫困境的辦法。“窮則思變”在無法擺脫面前困境的情況下，瑪雅人的頭領(lǐng)很自然的會考慮到退卻之路，經(jīng)過精密的安排之后，就出現(xiàn)了瑪雅人大逃亡的一幕。（４）外來侵?jǐn)_：據(jù)調(diào)查，瑪雅人十分仁慈，對于人間爭斗是不贊成的，特別是認(rèn)為人殺人更是不可理解的。就連宰殺動物都是不允許的，所以在與相鄰的人類交往中，總是處在弱者的地位。倘有外界的入侵，瑪雅人必然以失敗告終。而筆者認(rèn)為這種外界的侵?jǐn)_總是難免的。倘若這種侵?jǐn)_時有發(fā)生，瑪雅人在反抗無力，避免無法的情況下，必然就會采取惹不起還躲不起嘛的策略，從而導(dǎo)致瑪雅人的集體遷移。

　　（５）疾病傳播：據(jù)考證瑪雅人昌盛時，居住地區(qū)是比較文明衛(wèi)生的，而且醫(yī)療條件也好于在周圍的人類。然而通過相鄰的人類侵?jǐn)_和交流，把當(dāng)時存在于社會上的種種傳染病，有意無意產(chǎn)傳播到了瑪雅人的居住區(qū)，從而導(dǎo)致傳染病的流行。這樣不僅危及成年人的健康，也影響到他們后代的生長。在當(dāng)時那種情況下，瑪雅人的頭領(lǐng)，為了避開疾病的傳播和替子孫后代著想，毅然決定離開生存了相當(dāng)長一段時間的居住地，遷移到一個新的天地里去重新開始新的生活。（６）能源匱乏：據(jù)推測，瑪雅人當(dāng)時那個年代還沒有電力作能源，也不可能用煤炭或者石油作燃料，也沒發(fā)現(xiàn)用風(fēng)作能源或動力的痕跡，只能認(rèn)為是可以依靠太陽的熱能為他們的生活服務(wù)。然而，從他們殘留的遺址中表明，僅僅依靠太陽的熱量作為生活服務(wù)的能源供應(yīng)顯然是捉襟見肘（當(dāng)時能否利用太陽能還值得疑問）。而隨著人口的急劇增加，能源的匱乏便是一件急切需要解決的問題。常言道：“開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶”。在當(dāng)時那個年代，油、醬、醋、茶并不一定是開門的必需品，但要生活，柴、米、鹽還是必要的。人總不能是光吃水果吧？即使吃紅暑也不能光吃生的吧？要吃米類、谷類的食物總不能光吃生的吧？那么，要正常生活能源就是必不可少的。我們原始人還有鉆木取火的說法，取火干什么，無非是把生食烤成熟的。那么，瑪雅人在科技水平已不能與原始人同日而語的那個時代，肯定不會吃生飯、食生肉、飲生水，而是吃熟食、飲熱水、食熟肉（也可能不吃肉類，而吃熟的疏菜）。那么，要達(dá)到上述需要，要么使用大量的木柴、要么利用大量的太陽能。倘若在那么狹小的地區(qū)，養(yǎng)活數(shù)以萬計的人口，顯然能源達(dá)不到要求。久而久之，能源匱乏也將產(chǎn)生“窮則思變”的想法。那么，瑪雅人的頭領(lǐng)也可能因?yàn)槟茉吹膰?yán)重供不應(yīng)求而尋求移民的措施。（７）星外決策：筆者認(rèn)為瑪雅人的祖先很可能是外星人，而瑪雅人只不過是外星人的后裔。瑪雅人與外星系的祖先，可能保持著密切的聯(lián)系和進(jìn)行著經(jīng)常的交往。當(dāng)瑪雅人產(chǎn)生了人口劇增、糧食不足、自然災(zāi)害......導(dǎo)致瑪雅人困難重重、矛盾層出，使之不以自拔時，他們外星世界的祖先，會做出大轉(zhuǎn)移的決策，下達(dá)動遷的命令，從而使瑪雅人以迅雷不及掩耳的速度，對地球上的瑪雅人進(jìn)行了太空大轉(zhuǎn)移，讓絕大多數(shù)的瑪雅人，遷往另一個星球，去開始他們的新生活。

　　綜上所述，瑪雅人所以從興盛時期的數(shù)百萬人口，驟然之間絕大多數(shù)的人員消失的無影無蹤，到底是什么原因造成的呢？筆者認(rèn)為造成瑪雅人由興盛到衰敗的因素是多方面的，而且是逐漸發(fā)展形成的結(jié)局。常言道：“冰凍三尺，非一日之寒”，造成瑪雅人迅速衰敗的原因，也不是一日而產(chǎn)生的，它是由于常年積累下來的種種矛盾的結(jié)果。比如瑪雅人在鼎盛時期，在那么小的地區(qū)范圍內(nèi)，發(fā)展成一個擁有數(shù)以萬計人口的獨(dú)立王國，必然造成糧食不足，能源匱乏，生活必需品供應(yīng)緊張，倘加上自然災(zāi)害的發(fā)生、流行疾病的傳播和周圍人類的外來入侵，必然就難以承擔(dān)這種重大的困難和矛盾，從而逼迫著瑪雅人的頭領(lǐng)或者是他們的外星祖先，思考著進(jìn)行移民的設(shè)想。這樣，一但設(shè)想付諸實(shí)施，就出現(xiàn)了很短的時間里，瑪雅人居住區(qū)絕大多數(shù)的居民點(diǎn)人去樓空的凄殘局面。由于目前馬瑪雅人衰敗的原因仍是眾說紛紜，至今難有定論，筆者的思索也僅是一種猜測，屬于隔皮猜瓜的性質(zhì)。思索之四：瑪雅人是如何無影無蹤的？

　　瑪雅人何以在很短的時間內(nèi)，絕大多數(shù)的居民消失的無影無蹤呢？那么他們是如何消失的呢？筆者認(rèn)為是由外星人運(yùn)用大型太空船集中人力，物力進(jìn)行突擊性的運(yùn)送來完成的星外大轉(zhuǎn)移。當(dāng)太空船把絕大多數(shù)瑪雅人運(yùn)送到外星球后，極少數(shù)留守的瑪雅人，眼看著自己的親人離家而去，遷往遙遠(yuǎn)的新天地時就會注視著天空，發(fā)出“啊咿啊咿”的叫喊，似乎在向運(yùn)送他們親人的太空船叫道：“等一等呀，帶著我啊！”

　　筆者這樣思考的理由是，據(jù)專家考察，當(dāng)時瑪雅人居住地區(qū)既無大型戰(zhàn)爭的跡象，也無全面內(nèi)亂的痕跡，更無嚴(yán)重瘟疫的災(zāi)情，還更無遷往地球上其他地區(qū)的依據(jù)。在瑪雅人的集中居住區(qū)既無尸橫遍野、又無金字塔林立（因?yàn)樗麄儾桓銐烆^）又無躲避處所（即使躲了，日后也還要出來）短短時日，一個數(shù)以萬計人口的居住區(qū)就消失的無影無蹤。那么，這些人哪去了？俗話說：“活不見人，死不見尸”那總有個去處吧？根據(jù)瑪雅人神秘的生活方式和來源，筆者認(rèn)為有理由考慮瑪雅人神秘的消失，是一種有計劃、有目的、有步驟、有安排的移民行動，而遷移的處所則是地球外的一個星球。