當(dāng)下流行一句話(huà)：長(zhǎng)的帥管什么用，能去銀行刷卡嗎？這句看似荒謬的話(huà)如果放在一千多年前的魏晉南北朝時(shí)期，答案是肯定的，可以。

　　在那個(gè)時(shí)代，如果一個(gè)男人既沒(méi)才也沒(méi)勢(shì)，但只要人長(zhǎng)得帥，那么就可以憑臉蛋活著，可以自豪地說(shuō)“面包會(huì)有的，牛奶會(huì)有的，一切都會(huì)好起來(lái)的！”

　　比如西晉有名的潘岳，每次出門(mén)，都是滿(mǎn)載新鮮水果而歸。這全都拜他是個(gè)大帥哥，天生一副好皮囊。按照史書(shū)的記載，他容貌俊美、身姿修長(zhǎng)，有玉樹(shù)臨風(fēng)之態(tài)、飄逸颯爽之姿。潘岳曾經(jīng)做過(guò)河陽(yáng)縣太爺，曾命全縣種遍桃樹(shù)，時(shí)人號(hào)為“一縣花”。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城里的女士雖然未必會(huì)仔細(xì)閱讀他的文字，但看其曼妙風(fēng)姿，就毫不猶豫地將他視為偶像巨星。

　　當(dāng)潘岳手持彈弓，周游于洛陽(yáng)城中的時(shí)候，女士們往往蜂擁而至，而且見(jiàn)到偶像后情緒非常激動(dòng)，手拉著手把這個(gè)帥小伙圍在中間，向他溫柔地拋擲新鮮水果。不要再迷信什么古代女人都為禮法所拘，洛陽(yáng)城的女士們偏不信邪，她們大大方方地向自己的偶像投擲水果示愛(ài)。她們的情郎、丈夫，想來(lái)也和現(xiàn)在的男人想法接近：反正這些偶像高高在上，你再喜歡人家也夠不著，不至于有出軌之虞，自可大度地容忍。

　　洛陽(yáng)城中的另一位才子左思看潘岳如此受女人青睞，非常羨慕，他也打點(diǎn)成潘岳的模樣，夾了個(gè)彈弓出游。但是左思很不幸，他長(zhǎng)得肥頭大耳，生就一副豬頭樣。雖然他也很有才華，寫(xiě)出來(lái)的文章不比潘岳差，但對(duì)于一個(gè)魏晉時(shí)期的丑八怪來(lái)說(shuō)，文筆好實(shí)在算不得什么。

　　洛陽(yáng)城中的女士們并沒(méi)有貪圖他的心靈美，看到這個(gè)丑八怪居然模仿潘岳，紛紛怒火中燒。更有一群壞老太太一邊喊著“長(zhǎng)得丑不是你的錯(cuò)！但出來(lái)嚇人就是你的不對(duì)了！”一邊沖上去啐他，左思因此“委頓而返”。

　　看完潘岳的事跡，大家一定大開(kāi)眼界了吧。作為一個(gè)崇尚男色的時(shí)代，魏晉時(shí)期還有專(zhuān)門(mén)的帥哥錄：《世說(shuō)新語(yǔ)——容止》。這個(gè)小冊(cè)子只限于魏晉的文人名士，譬如夏侯玄，嵇康，王衍，潘岳，夏侯湛等等，里面無(wú)一不是貌冠群雄的美男。

　　更有趣的是，這些美男子還發(fā)展出各種流派。有風(fēng)度翩翩，一代英杰形的符融，陳茜；有英俊驃悍，堆骷髏成臺(tái)的恐怖梟雄形：赫連勃勃，爾朱榮；繡花枕頭形的就更多了：謝珧，慕容寶，慕容超，赫連昌，元子攸。

　　魏晉的美男子與其他歷史時(shí)期的美男子不同。許多評(píng)書(shū)里稱(chēng)贊男人的相貌往往會(huì)說(shuō)：“眼見(jiàn)此人天庭飽滿(mǎn)，地角方圓，四方闊口，豹眼圓睜，鼻如懸膽，目似朗星。端的一個(gè)好相貌！”但對(duì)晉朝大眾偶像這么說(shuō)就應(yīng)該改成：“眼見(jiàn)此人膚如凝脂，唇賽點(diǎn)朱，面似月下白玉，腰如風(fēng)中楊柳，口噓蘭麝，體溢芳香，端的一個(gè)好皮囊！”這話(huà)用在貂禪身上，固然恰當(dāng)，用在魏晉男偶像身上，也無(wú)不妥。也就是說(shuō)，魏晉的男人有些偏中性。

　　按照當(dāng)時(shí)的審美標(biāo)準(zhǔn)，帥哥首先要白，最好比女的還白。比如王導(dǎo)的皮膚就非常白皙，手拿白玉柄麈尾，手和玉渾然一體，大家看了都很羨慕。稱(chēng)贊起男人，也往往用“玉人”表?yè)P(yáng)其白皙。許多玉人或者想當(dāng)玉人的男人，就堅(jiān)持在臉上抹粉，前面說(shuō)的何晏，就是一個(gè)典型。抹粉的風(fēng)氣相當(dāng)流行，按照當(dāng)時(shí)的說(shuō)法是這些男人“胡粉飾貌，搔頭弄姿”。