在一些古代作家的作品里，人們會(huì)看到這樣一個(gè)說(shuō)法：奴隸也被稱為“不會(huì)逃走的奴隸”，而且，耶穌是個(gè)奴隸。這是怎么回事呢？奴隸為什么不會(huì)逃走呢？耶穌怎么也是個(gè)奴隸呢？

　　還是讓我們來(lái)看一看古埃及奴隸的命運(yùn)吧！埃及奴隸制的發(fā)展情況比較復(fù)雜。法老時(shí)期的埃及，沒有專門的奴隸術(shù)語(yǔ)；而到了希臘化時(shí)期，在希臘人建立的商業(yè)城市或希臘人集中居住的地區(qū)，奴隸的處境不同于其他地區(qū)；而且希臘人統(tǒng)治的前期和后期，奴隸的命運(yùn)也是不一樣的。

　　就奴隸的來(lái)源來(lái)看，他們分成三種：買賣奴隸、神廟奴隸、債務(wù)奴隸。

　　所謂買賣奴隸，主要是由于戰(zhàn)爭(zhēng)引起的，軍隊(duì)摧毀村莊和城市后，居民也隨之淪為奴隸，商人乘機(jī)將他們出售，從中獲利。當(dāng)時(shí)敘利亞、巴勒斯坦地區(qū)的居民是埃及奴隸市場(chǎng)的重要來(lái)源。公元前260年，托勒密二世頒布了一部法令，禁止將被征服地區(qū)的居民賣為奴隸，但是仍有許多商販暗地進(jìn)行非法交易，以牟取暴利。

　　在希臘人剛到埃及時(shí)，買賣奴隸在奴隸中所占地比例相對(duì)比較高，而且主要分布在希臘人居住的地區(qū)。事實(shí)上，在此之前就有希臘商人買戰(zhàn)俘奴隸處理家務(wù)或者充當(dāng)生意上的助手。亞歷山大進(jìn)入埃及后的一個(gè)世紀(jì)里，隨著大批的希臘人進(jìn)入埃及，戰(zhàn)俘奴隸的買賣也一度活躍，造成奴隸制在希臘居民區(qū)的表面繁榮。

　　大多數(shù)買來(lái)的奴隸都是充當(dāng)家奴，此外還有廚師、按摩師、看門人、豎琴手、教練、商業(yè)代理等等，希臘人和羅馬人最初是將他們當(dāng)做仆人看待的，這從他們給奴隸起的名字就可以看出來(lái)：他們對(duì)奴隸的稱號(hào)近似于“孩子” 或者“男孩”的意思，而并非把他們看成下等人或者不當(dāng)人看。在狄奧克里圖斯的田園詩(shī)，赫龍達(dá)斯的喜劇，以及芝諾檔案中關(guān)于經(jīng)營(yíng)阿波羅尼鳥斯在都城的地產(chǎn)記錄里，都有關(guān)于奴隸的日常生活的描述。

　　值得一提的是，在芝諾檔案中就有一個(gè)奴隸的名字叫做“ onesimos”， 是主人的商業(yè)代理。但這個(gè)詞與 “chrestos”意思相同，而后者在當(dāng)時(shí)又與“chrestos”（意思是“涂過(guò)油的”、“救世主”）發(fā)音相同，碰巧耶穌又是在十字架（古代常用來(lái)懲罰奴隸的酷刑）上殉難的，所以有些古代作家認(rèn)為耶穌也是個(gè)奴隸。

　　買賣奴隸出現(xiàn)在各類手工業(yè)作坊中，但人數(shù)極少。即使在公元前三世紀(jì)希臘人的居住區(qū)，奴隸的使用人數(shù)也并未超過(guò)當(dāng)?shù)厝丝诘陌俜种�十。但羅馬有個(gè)重要的法律條令規(guī)定，羅馬公民的奴隸釋放后自然會(huì)獲得羅馬的公民權(quán)，而這項(xiàng)特權(quán)是其他同盟城市的公民都難以獲得的。

　　托勒密王朝的統(tǒng)治，標(biāo)志著希臘化的開始。公元前三世紀(jì)以后，隨著托勒密二世法令的推行，以及大規(guī)模希臘移民的中止，買賣奴隸的活動(dòng)漸漸沉寂下來(lái)。而由于托勒密政府實(shí)行高壓稅收政策，又迫使越來(lái)越多的埃及自由民不堪重負(fù)投靠到神廟，成為神廟奴隸，或者淪為國(guó)家的債務(wù)奴隸。在希臘人征服埃及的過(guò)程中，神廟以其特殊的身分保持著強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，從而可以為前來(lái)投靠的人們提供政治上的庇護(hù)和經(jīng)濟(jì)上的免稅特權(quán)。但它們要求人們交納庇護(hù)費(fèi)，還要人們簽訂契約，聲稱自愿為神廟提供各種服務(wù)，也就是要作神廟的奴隸。

　　神廟奴隸主要是在神廟內(nèi)，從事農(nóng)業(yè)和各類手工業(yè)的勞動(dòng)；債務(wù)奴隸則主要是為政府服各種勞役，有時(shí)也從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。由于使用主語(yǔ)的模糊性，我們無(wú)法知道神廟奴隸和債務(wù)奴隸的確切數(shù)字和比例，不清楚他們的法律地位，也找不到大莊園里農(nóng)業(yè)奴隸的相關(guān)資料，但是可以肯定的一點(diǎn)是：越來(lái)越多的埃及自由民淪為了奴隸。

　　盡管如此，這一時(shí)期的奴隸生活處境并不悲慘。在托勒密王朝統(tǒng)治時(shí)期，大量最辛苦最低薪的工作是由農(nóng)民來(lái)承擔(dān)的，而非奴隸。在芝諾文獻(xiàn)中記載，芝諾本人和他的家人、幾個(gè)顯貴的奴隸得到白面包吃，而普通的工匠只能吃黑面包。貴族以及宮廷中的奴隸會(huì)比小工場(chǎng)主得到更多的升遷機(jī)會(huì)，生活境遇也相對(duì)好些。織布作坊里的女奴還可以拿自己的產(chǎn)品出去兜售。

　　這一時(shí)期的奴隸身分十分模糊，債務(wù)奴隸只有在為國(guó)家服役期間喪失人身自由，但并非終生為奴。神廟奴隸簽訂的契約中也沒有嚴(yán)格規(guī)定其子女也要淪為奴隸，各種類型的奴隸都可以通過(guò)贖買、被收養(yǎng)的方式獲得自由。奴隸可以被贖買，也有機(jī)會(huì)離開主人，但是，奴隸不可以選擇逃亡。逃亡后的奴隸會(huì)成為全社會(huì)追捕的對(duì)象，沒有任何的退路，可以說(shuō)是死路一條。奴隸也叫“不會(huì)逃走的奴隸”。

　　為幫助人們識(shí)別逃亡過(guò)的奴隸，主人會(huì)給他們帶上鐵環(huán)作為標(biāo)志。鐵環(huán)上還會(huì)有簡(jiǎn)短的銘文，不外乎： “抓住我”、“我是逃亡者”、“將我?guī)Щ刂魅四抢?rdquo;，還附有主人的名字和地址。目擊者或者抓獲者將會(huì)得到主人的酬金。有特長(zhǎng)的奴隸是主人的重大資產(chǎn)，更值得主人在全國(guó)搜尋，甚至動(dòng)用官方政府的資助。獎(jiǎng)金是促使人們幫著主人抓獲逃亡奴隸的最好手段。一般來(lái)說(shuō)，抓獲一個(gè)奴隸可以得到相當(dāng)于一個(gè)工匠十個(gè)月的獎(jiǎng)金。所以，奴隸一旦走上追求自由和光明的道路，就會(huì)成為全社會(huì)搜尋的對(duì)象。在希臘人來(lái)到之前，埃及的奴隸數(shù)量很少，主要是從事一些雜務(wù)性的勞作，并沒有大規(guī)模的應(yīng)用于工業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)中，勞動(dòng)者主要是國(guó)家招募的工人。希臘化時(shí)期奴隸介于“人”和“物”之間的模糊身分正說(shuō)明了，托勒密王朝不僅沒有削弱埃及原來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制，反而被當(dāng)?shù)氐奈拿魉�同化。一部征服者的歷史同時(shí)也就是一部被征服者的歷史，在托勒密王朝自上而下“希臘化”的同時(shí)，也不可避免的接受了當(dāng)?shù)刈韵露�上�?ldquo;埃及化”。