早期的本波教徒稱它為“瑪垂錯”，傳說湖底聚集了眾多的珍寶，是怎么回事呢？讓我們從頭說起。

　　瑪旁雍措位于西藏阿里地區普蘭縣境內，其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看做是圣地“世界中心”，它也是亞洲四大河流的發源地。神山、圣湖周圍各教派的寺廟林立，古跡眾多，平均海拔四千五百米。崗仁坡齊和瑪膀雍措湖被譽為神山、圣湖的教派有：佛教、印度教、耆教和苯教。神山崗仁坡齊形狀奇特優美、海拔六千七百一十四米，轉一圈距離為五十一公里，周圍有八座寺廟。圣湖瑪旁雍措是世界最高的淡水湖、面積為三百三十平方公里，形狀像豐滿的月亮、周圍有六座寺廟，朝圣轉一圈為八十公里，湖面海拔為四千四百米，目前阿里地區旅游部門在神山圣湖周圍接待朝圣者和游客分別設有三個營地。

　　公元!! 世紀，佛教在與本波教的斗爭中占上風后，便把已經沿用了很多世紀的“瑪垂錯” 佛教化為“瑪旁雍錯”，即“永恒不敗之碧玉湖”。湖水源于岡底斯山的冰雪。相傳“圣湖”的水能洗掉人們心靈上的“五毒”（貪、嗔、癡、怠、嫉），在湖口沐浴凈身，靈魂得以洗禮，肌膚得以潔凈，如能捕得一條魚、揀到一粒石子、或拾到湖中鷗鳥的一根羽毛，將一生生活美滿。

　　從古至今，當人們提到崗底斯山時，自然不會忘記位于其腳下的瑪旁湖那誘人的傳說，以及與之密不可分的自然景觀和人文景觀。因為，作為歷史和文化意義上的崗底斯山，實際上不能排除包括瑪旁湖在內的周圍其他的景觀，它們應該成為崗底斯這座“文化山”的有機組成部分。但在與崗底斯山息息相關的歷史背后，它還有它自己獨立而神秘的文化現象。

　　過去湖周圍有九座寺廟，它們分別是位于東面止貢噶舉的修習地色瓦龍寺，位于東南面的薩迦派聶果寺，南面的格魯派的吹果寺，西南面的止貢噶舉大德果倉瓦的修習地果祖寺，西面的蓮花生大師的修習地切馬寺，西北面的高僧修習洞，北面的竹巴噶舉派的朗那寺和東北面的格魯派的日笨寺。在圍繞崗底斯山轉完一圈，全程長六十里，其中僅瑪旁湖就十幾里路，這種轉山活動一般在冬天湖水結冰后方可進行。

　　無獨有偶，在崗底斯山除了瑪旁湖外，還有一面小湖，那就是楞伽湖。與瑪旁湖相比，在歷史上位于瑪旁湖西面的楞伽湖則一直較受冷落，也不為一般人所知。這可能有諸多的原因。其中有一個原因是，人認為它是羅剎王的主要聚集地，印度古代《羅摩衍那的故事》中誘拐美女斯達的九頭羅剎王就住在這里。盡管看上去它與瑪旁湖沒有什么大的區別，但一些旅游者聲稱他們在此湖邊遇到一引起 不吉利的征兆。湖邊除了有座叫蔡切的寺廟常有旅游者前去觀光、朝拜外，沒有轉經的道路。另外一個原因是，此湖周圍沒有溫泉可以沐浴。在冬季湖周圍氣候寒冷，景色荒涼，僅就面積而言，楞伽湖也比瑪旁湖小，只有70 平方公里。同時楞伽湖形狀不美。它惟一的一個優勢是湖中有兩個島嶼。這兩個島嶼中，一個叫拉覺托，是野鳥的棲息地。另一個叫托布色瑪。據說本世紀初曾有一位來自康區的佛僧在此獨身一人隱閉修持達七年之久。

　　佛教徒還認為，瑪旁湖和楞伽湖分別代表光明（或陽性）和黑暗（或陰性）。但他們之間不是孤立的，而是通過一條湖底的河道相互溝通的。相傳，曾經在瑪旁湖中有兩條金魚，有一次它們之間發生了沖突，進行了一場你死我活的較量。其中的一條金魚招架不住，便鑿開了一條河道流到楞伽湖中。人們認為兩湖之間的相互流通是件吉祥之事，如果河道干涸，兩湖之間中斷來往會引起人間的災禍。在歷史的長河中，瑪旁湖與崗底斯山共同為世界創造 了一種文化，塑造了人類心目中的共同的世界。值得注意的是，這種世界具有主客觀相結合的雙重意義，那就是既是現實世界的中心，又是彼岸世界的歸宿。幾乎在中亞所在地的古代宗教中都有關于它的一系列神秘的描寫和傳說。因此，又有誰能否認它曾是整個中亞文明的發祥地和中亞文明的聚匯點的可能性呢！