梁思成是清末變法維新首領(lǐng)梁?jiǎn)⒊�的長(zhǎng)子，清華大學(xué)教授，曾任北京市都市計(jì)劃委員會(huì)副主任，政協(xié)副主席。主持過(guò)天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑的建筑設(shè)計(jì)、中南海懷仁堂的翻新設(shè)計(jì)和中華人民共和國(guó)國(guó)徽?qǐng)D案設(shè)計(jì)。

　　有一次，他對(duì)學(xué)生們笑著說(shuō)：“你們別看我現(xiàn)在又駝?dòng)秩常�可是�?dāng)年我還是馬約翰先生的好學(xué)生哩！是有名的足球健將，在全校運(yùn)動(dòng)會(huì)上得過(guò)跳高第一名，單雙杠和爬繩的技巧也是項(xiàng)呱呱的。好了，好了。好漢不提當(dāng)年勇。”馬約翰是清華大學(xué)體育系的著名教授，梁思成既然是馬約翰先生的好學(xué)生，自然也是體育健將了。

　　那么，又是什么原因使梁思成先生身體搞垮，出現(xiàn)了“又駝?dòng)秩?rdquo;的殘疾呢？

　　學(xué)生時(shí)代的梁思成，喜歡開(kāi)摩托車。1929年5月7日，他正在準(zhǔn)備參加畢業(yè)考試，并擬赴美留學(xué)時(shí)，聽(tīng)說(shuō)天安門廣場(chǎng)要舉行進(jìn)步學(xué)生活動(dòng)，便駕駛他的摩托車，帶著他的弟弟梁思永，由清華大學(xué)出發(fā)，進(jìn)西直門，直奔西四牌樓、西單牌樓、西長(zhǎng)安銜。那時(shí)的西長(zhǎng)安街，不像現(xiàn)在這么寬，中間還有凹凸不平的路段。不料，摩托車開(kāi)到南長(zhǎng)安街南口，被一輛從后面駛來(lái)的汽車撞倒。梁思成左腿骨折，脊椎骨受傷。梁思永面部受傷，滿臉是血。當(dāng)時(shí)的北京各報(bào)都報(bào)道了這場(chǎng)車禍。肇事者是軍閥金永炎的汽車司機(jī)。汽車撞人后，橫沖直闖而逃逸。警察明知此車是軍閥金永炎所擁有的，而且出事時(shí)，金永炎就坐在車?yán)�，誰(shuí)也不敢追究肇事者的責(zé)任。事后，也沒(méi)人到梁思成家賠禮道歉，使梁思成的母親大為惱火，她直接找到總統(tǒng)府說(shuō)理，要討個(gè)說(shuō)法。后來(lái)軍閥金永炎在社會(huì)輿論的壓力下，不得不派副官到梁家賠禮道歉。

　　梁思成受傷后，在協(xié)和醫(yī)院接受治療，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的醫(yī)療技術(shù)和設(shè)備還不太高明，梁思成的脊椎骨和腿部的手術(shù)都沒(méi)有做好。結(jié)果，使他的脊椎骨出現(xiàn)了彎曲、駝背，使他的左腿短了一厘米。在以后的年月里，粱思成的鞋子都是專門定做的。梁思成先生頗有毅力，盡管在有這樣嚴(yán)重殘疾的情況下，他依然堅(jiān)持深入各地調(diào)查研究，為了測(cè)繪古代建筑，爬梁上柱，奮力攀高。

　　梁思成鐘情天寧寺

　　日前，北京市政府投資253萬(wàn)元，修建古剎天寧寺，是迎接2008年奧運(yùn)保持北京古都風(fēng)貌工程項(xiàng)目之一。

　　天寧寺是北京最古老的寺廟之一。始建于北魏孝文帝元年（公元471年），寺內(nèi)佛塔，高57.8米，是國(guó)內(nèi)外著名的密檐式舍利塔，具有很高的文物保護(hù)價(jià)值。這次修繕工程約1300m2，待修繕工程竣工后，將恢復(fù)其佛教場(chǎng)所的功能，并將對(duì)外開(kāi)放，接待國(guó)內(nèi)外善信游者。

　　粱思成先生對(duì)天寧寺情有獨(dú)中。他曾數(shù)次到天寧寺，登上天寧寺塔進(jìn)行考察和實(shí)地測(cè)量。天寧寺為磚筑實(shí)心十三層密檐式塔，平面八角形，建在方形臺(tái)基上，通高57.8m。梁思成先生是古建筑專家，他曾對(duì)多處古建筑包括佛塔進(jìn)行考察。根據(jù)他的經(jīng)驗(yàn)，這種密檐式佛塔，多為遼代建造的佛塔，在我國(guó)的其他省市中也有類似的體型。它們的塔身以上，塔檐緊密相連層層疊疊，各層之間的距離特短，幾乎看不到樓層。它的第一層塔身，是重點(diǎn)的部分，大多飾以佛龕、佛像和門窗、斗拱以及動(dòng)植物圖案紋等雕刻裝飾，佛教與建筑藝術(shù)融于一體。因此，梁思成先生斷定，天寧寺是遼代建造的。這個(gè)論斷已為我國(guó)考古專家所公認(rèn)。

　　關(guān)于天寧寺，歷史文獻(xiàn)上都說(shuō)是隋代建造的，連乾隆皇帝金口玉言也說(shuō)天寧寺是隋代建筑的。據(jù)梁思成先生考證，原來(lái)天寧寺確實(shí)是有過(guò)隋代佛塔的，不過(guò)那座隋代佛塔是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的佛塔，防火性能不佳。后來(lái)，因?yàn)榘l(fā)生火災(zāi)，木質(zhì)佛塔被大火焚毀。遼代在此基礎(chǔ)上重建磚石結(jié)構(gòu)的佛塔，防火性能相應(yīng)加強(qiáng)了，雖經(jīng)受了以后的多次火劫，拂塔仍安然無(wú)羔，而佛塔附近的佛殿經(jīng)閣卻大多被火燒毀了。《長(zhǎng)安客話》云：“寺當(dāng)元末，兵火蕩盡”。這就是元代末年，天寧寺毀于戰(zhàn)火的紀(jì)錄。

　　梁思成先生鐘情天寧寺，他說(shuō)天寧寺塔富有音樂(lè)韻律，為古代建筑設(shè)計(jì)的杰作。

　　重視城市規(guī)劃

　　第二次世界大戰(zhàn)使人類文明遭到空前的極大的破壞，許多城市在戰(zhàn)火中被焚毀，成了一片廢墟，此時(shí)梁先生思考戰(zhàn)后城市的發(fā)展及布局該怎么辦，尤其關(guān)注城市過(guò)多集中與疏散不夠的種種問(wèn)題。在重慶《大公報(bào)》發(fā)表了《市鎮(zhèn)的體系秩序》的重要文章，闡述了他對(duì)城市規(guī)劃“有機(jī)性疏散”的新理念，強(qiáng)調(diào)“以疏散為第一要義”。“疏散不能散漫混亂”，而必須是“有機(jī)性疏散”。他并且展望我國(guó)的城市發(fā)展，認(rèn)為我國(guó)將來(lái)市鎮(zhèn)發(fā)展的路徑也必須以有機(jī)性疏散為原則。務(wù)使市鎮(zhèn)成為一個(gè)有機(jī)的秩序組織體。他主張：1、一個(gè)大城市的總體布局要成為多數(shù)小市鎮(zhèn)（區(qū)）的集合體。2、在分區(qū)之間設(shè)立綠蔭地帶作為公園，即分隔又連系而且又增多“居民游息之所”。3、嚴(yán)格控制各分區(qū)人口稠密度以及建筑面積，不使之成為一個(gè)龐大的無(wú)限的整體。“有機(jī)性疏散”所追求的這些東西，說(shuō)到底正是大城市實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一。“有機(jī)性疏散”對(duì)于大城市負(fù)擔(dān)過(guò)重的舊城中心而言，只能是減輕中心的負(fù)擔(dān)，向外疏散，減少人口。梁先生早年曾提出保護(hù)北京城墻，沿城墻開(kāi)辟綠化帶，作為隔離空間，更是現(xiàn)代分區(qū)的最佳方案。

　　近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的城市規(guī)劃工作，在取得成績(jī)的同時(shí)，也經(jīng)歷過(guò)不少坎坷，諸如：城市住宅建筑的“見(jiàn)縫插針”，勢(shì)必就縮小了建筑物之間的距離。大批違章臨建的失控，破壞了城市建筑的格局。城市辦工業(yè)則加大城市環(huán)境中的火災(zāi)危險(xiǎn)性。歷史事實(shí)證明，控制大城市，發(fā)展小城市，依然是當(dāng)前和今后一個(gè)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略目標(biāo)。

　　保護(hù)文物建筑免遭火焚

　　早在二十世紀(jì)四十年代的戰(zhàn)亂期間，梁思成先生就曾為保護(hù)文物而奔走。當(dāng)時(shí)他曾任教育部戰(zhàn)區(qū)文物建筑保護(hù)委員會(huì)副主任。二戰(zhàn)期間，當(dāng)美軍即將大反攻時(shí)，他編輯了中國(guó)古代、古建、古跡的保護(hù)名單，同時(shí)還指出對(duì)日本京都、奈良等重要?dú)v史建筑也予以保護(hù)。結(jié)果，使許多重要文物建筑得以免遭戰(zhàn)火襲擊。在北平解放前夕，他帶領(lǐng)清華大學(xué)建筑系教師，夜以繼日地編寫了一份《全國(guó)文物建筑簡(jiǎn)目》，這個(gè)材料曾被印發(fā)給解放軍各作戰(zhàn)部隊(duì)，使許多文物建筑免遭戰(zhàn)火的襲擊。

　　梁思成先生從小在日本生活了十多年，對(duì)日本的古建筑情況十分了解。有一次他從報(bào)紙上看到一則消息，報(bào)道日本千年古剎法隆寺全堂被火燒毀了，他格外惋惜。當(dāng)日本友人清水正夫來(lái)華訪問(wèn)，見(jiàn)到梁思成時(shí)，他就迫不及待的問(wèn)法隆寺是否完全燒毀了，有無(wú)修復(fù)之可能。清水正夫答道：尚可修復(fù)。梁思成先生這才放下心來(lái)。幾年之后，清水正夫再次訪華，梁恩成先生到他下榻的北京飯店看他，梁思成先生再一次問(wèn)法隆寺金堂的修復(fù)問(wèn)題。當(dāng)清水正夫說(shuō)法隆寺金堂已經(jīng)完全修復(fù)，并將表面燒損的木柱依然保留時(shí)，梁先生非常高興地說(shuō)：保存著火的痕跡，可以警示后人。

　　不燃結(jié)構(gòu)的民族性的現(xiàn)代建筑

　　如今社會(huì)上有一種偏見(jiàn)，一提起梁思成，就聯(lián)想起“大屋頂”，似乎大屋頂就等于梁思成。其實(shí)這是對(duì)梁思成先生的誤解。他愛(ài)中國(guó)的古代建筑，對(duì)紫禁城的宮殿、天壇、頤和國(guó)、北海公園、景山公園以及全國(guó)各地的名勝古跡，如數(shù)家珍。但是他從來(lái)不主張照抄木結(jié)構(gòu)的古建筑格局。在他設(shè)計(jì)或在他指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的建筑物，最講究得是建筑的藝術(shù)性，建筑的民族性，傳統(tǒng)與革新，美觀實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)固，還要防火性能良好。他所設(shè)計(jì)或在他指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的建筑物，都是一級(jí)防火等級(jí)的建筑物，從來(lái)沒(méi)有一幢是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的宮殿式建筑。北京天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑，是梁思成先生設(shè)計(jì)的。其避雷針是帶狀的，而不是針狀的，能同主體結(jié)構(gòu)造型相適應(yīng)。美觀的建筑藝術(shù)同防雷實(shí)用效果相結(jié)合。揚(yáng)州鑒真和尚紀(jì)念堂，也是梁思成先生設(shè)計(jì)的。其建筑設(shè)計(jì)也是相當(dāng)好的，并被評(píng)為優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。中華人民共和國(guó)國(guó)徽的圖案，也是在梁思成先生的主持下由清華大學(xué)營(yíng)建系設(shè)計(jì)的。

　　始終不渝地提倡“中而新”的建筑創(chuàng)作觀

　　所謂“中而新”，就是不割斷歷史根脈的現(xiàn)代創(chuàng)作實(shí)踐之路。“中”是中華民族個(gè)性的文化基因遺傳。“新”是無(wú)限而有序的現(xiàn)代發(fā)展。“中”與“新”的有機(jī)結(jié)合，才具有合而不同的建筑文化的現(xiàn)代生命力。這種建筑創(chuàng)作觀，現(xiàn)代城市“開(kāi)辟新區(qū)、保護(hù)故城”有機(jī)的疏散理念，可以使古代建筑同新區(qū)的開(kāi)辟同步發(fā)展，可以使百姓生活安居樂(lè)業(yè)。

　　梁思成先生提倡空間理論。所言“建筑是組織空間的藝術(shù)”。早在二十世紀(jì)五十年代，那時(shí)，我國(guó)汽車工業(yè)尚未十分發(fā)達(dá)的情況下，梁恩成就提出重要公共建筑場(chǎng)所，要留出較大廣場(chǎng)和車道，以便用于停車和通行車輛。這已被事實(shí)證明是完全正確的先見(jiàn)之明。隨著汽車工業(yè)的發(fā)展，許多大城市汽車保有量逐年上升，而在這些城市中，凡是交通不暢，救援空間不足，必將造成慘重的傷亡與損失。“酒香不怕巷子深”的觀念，對(duì)于現(xiàn)代城市的管理而言，是不科學(xué)的。

　　經(jīng)批準(zhǔn)的北京市總體規(guī)劃，終于確定了北京的城市性質(zhì)是“全國(guó)的政治中心和文化中心”，確定了要大力保護(hù)古都風(fēng)貌，決定要將城內(nèi)一切工廠遷出城外，即使城外工廠，如果對(duì)環(huán)境不利，有礙于消防安全，也不能發(fā)展，并將逐步外遷。這個(gè)規(guī)劃的實(shí)施，必將為北京提供一個(gè)良好的生活環(huán)境，這也是梁思成先生生前最大的愿望。

　　梁思成先生把一生獻(xiàn)給了建筑教育事業(yè)，論著頗豐，他編寫的《營(yíng)造法式注釋》和《中國(guó)建筑史》等，為后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。