“無為”教育藝術常用法垂范：

　　教育者的示范，無言的身教。古人云：“其身正，不令而行”，講的就是垂范的作用。青少年善于模仿，教育者的行為成為楷模，自然會產生巨大的教育力量，是“潤物細無聲”的潛移默化的影響。身教是“不教而教”的首要方法。身教好，教育的任務就完成了一半。

　　學校新教學樓的垃圾道堵了，總務處在道口旁貼了個封條——“禁止傾倒”。在此后的兩個月里，學生們掃除后都要穿過操場，將垃圾倒在老樓的垃圾道里。

　　校長手術后上班了，他發現封條后便抄起鐵棍通垃圾道。一位看到的老師告訴他：“總務處已貼了告示”。校長說：“你家的下水道堵了，是不是也貼上封條不用了？”教師無言以對。“要把學校也當成自己的日子一樣過啊！”校長的這句話深深印在這位教師的心上。后來她也當了校長，時時處處記著要“以校為家”。

　　傾聽：

　　教育者虛心、認真聽取教育對象地坦訴，促使對方在宣泄中實現自我心理調節。當人產生心理沖突時，自然的需求就是要找人訴說。教育者要善聽，即對教育對象的任何想法（當然不一定正確）要聽得進去，表示理解，在傾聽中因勢利導，讓教育對象自己得出正確結論。心理學家認為，認真的傾聽就完成了心理咨詢任務的一半。

　　記得一個當醫生的朋友曾經說過這樣一件事情：他有一個病人被診斷證明為絕癥。這個病人常常在拿藥的時候到他那兒坐坐。我的這個醫生朋友由于職業的習慣便常和他聊聊，或者就那么靜靜地聽著。一次，那個病人說了很多很多他的過去、現在、幸福、心酸，他生病后的種種心境和牽掛。朋友聽了許久許久。病人說完了，如釋重負，輕松多了。后來，聽說那位病人去世前的情緒一直很平穩，配合治療也比過去積極多了，并且把被醫生判定為三個月的生命延長了近一年。朋友對我說，他很欣慰那天沒有對那位病人進行長篇大論的勸慰與建議，而只是靜靜地傾聽了訴說。他頗有心得地說：“我不知道這是不是我所起的作用，可我卻從這件事中知道了開方、看病醫治的只能是軀體，而傾聽卻能使一個人的精神得到寄托。”

　　激勵：

　　教育者通過語言或文字等多種手段，含蓄地、寓意深長地觸動教育對象的心靈，調動他們的積極性、創造性，開發潛能。激勵源于尊重，源于信任。出乎意料的處理，往往能促使教育對象的心靈震撼。

　　一位小學校長對童年一次考試分數難忘的記憶：

　　由于中途轉學，功課落下了不少。一次數學考試后發卷子，我提心吊膽地接過來一看，非常意外，老師沒有打分，只寫了兩個字：“哎呀！”。此刻，我領會了老師的心意，老師不相信我會這樣，老師在給我機會，老師在期待著我，老師在用這樣一個善意玩笑似的方式等待著我的努力。我決心把落下的功課補上。果然，又一次考試我得了滿分。

　　許多年過去了，我又經歷了無數次考試，見到過成百上千張試卷，但只有那份沒有分數，寫著“哎呀！”的試卷，成了我心中永遠的珍藏。

　　體驗：

　　通過創設情境，引導教育對象在親身經歷中實現情感體驗，獲得真切的感悟，認識事物的本質和規律。沒有體驗，就沒有完成教育過程。體驗成功是培植自信的有效途徑。在體驗中獲得了“我行！”自信意識的增強。

　　為戰勝膽怯，一位母親讓她五年級的女兒買10張《北京晚報》，再按原價賣出去。半個小時過去了，孩子張不開嘴。經過思想斗爭，戰勝了虛榮，開始大聲吆喝，終于把報紙賣出去了。

　　在鬧市區賣報，這是一種情境活動。孩子受到了磨煉，體驗了成功，得到了單靠說教不可能有的思想收獲。

　　對比：

　　使教育對象在事件或情感對比中，找到差距，心靈受到震撼而猛醒、開悟。沒有比較就沒有認識，沒有比較就沒有教育。反差越大，給人的印象越深。在反差中，發現道德境界的高低，自然產生羞愧、自責，從而獲得認識的飛躍、精神的升華。

　　有這樣一個故事：古代某武士一心想成為世上第一射手，他遍訪名師，刻苦訓練，終于達到了百發百中的境地，武士自喜。一日，在深山偶遇一高僧，高僧明其箭術，遙指空中的兩只飛鷹，武士心領神會，一箭射落了其中的一只，而高僧卻說：“取鷹何用弓箭，高手當‘不射而射’”。言罷，高僧抬手一指，虛點向空中的一只飛鷹，只見那鷹好如受重創，徑直落至高僧的腳下。武士大為震驚，嘆道：“這才是射藝的最高境界啊！”

　　迂回：

　　對教育對象的問題，不采取就事論事的直接說教，而是通過心理暗示啟發聯想等手段，使其認識事物的規律、領悟生活的真諦。為了前進而后退，為了走直道而走彎道，這往往是獲得成功的策略。

　　一位中學生是生物愛好者，搜集了眾多的標本。他媽媽是教師。一天，媽媽發現兒子的情緒不高，但沒有直接詢問，而是對兒子說：“媽媽今天比較累，想去逛公園。你陪媽媽一起去好嗎？”兒子答應了。逛公園時，面對各式各樣的植物，媽媽不斷發問，兒子滔滔不斷地解答，顯示了豐富的知識。

　　這位媽媽發現，晚上兒子做作業時情緒特別好。

　　空白摒棄包辦代替，給教育對象留有創造的空間和時間，調動其主動性。為了取得教育的實效，往往需要等待。“耐心是偉大的老師”。

　　楊振寧在西南聯大讀研究生時，他的導師是王竹溪先生。一天，王先生要他寫一篇論文《固體中有序與無序的問題》，并要他參看一本書。楊振寧看不懂這本書，便去向王先生請教。王先生一個字也不講，卻又要他看第二本書。楊振寧第二本也看不懂，又去向王先生請教。王先生還是不講，又推薦第三本書給他看，并要求他看完第三本書后，再回過頭來看第二本和第一本，并說出對第一本書的見解。楊振寧反復讀了第三本書后，再讀第二本和第一本，果然寫出了優秀的論文。

　　寬容對教育對象錯誤、過失產生的原因，給以充分的理解，使其在意想不到的寬厚態度、寬松環境中自省。“出奇制勝”的兵法運用在教育領域是教育方法的極致。教育者的寬容使教育對象無地自容，這是真正的教育詩篇。

　　一位學生的個人愿望沒有得到滿足，向教師說了一痛尖酸刻薄的話。這位教師沒做任何解釋，只是給她寫了一首小詩：

　　“土地寬容了種子，擁有了收獲：

　　大海寬容了江海，擁有了浩翰：

　　天空寬容了云霞，擁有了神彩：

　　人生寬容了遺憾，擁有了未來。”

　　學生收到后，沉思良久，突然笑了。她覺得生活真美好，自己很幼稚。

　　“無為”教育藝術與教師理論修養“無為”教育藝術對教師理論修養提出了新的要求。“無為”教育藝術提出的課題意義在于倡導學習教育哲學，提高教師理論修養，促進素質教育，增強德育實效。

　　在學校和家庭教育中，有相當多的糊涂和錯誤觀念。有人認為說得越多越好，管得越細越好。在教育過程中“多與少”、“講與練”、“低與高”、“得與舍”、“專與博”……一系列矛盾應從哲學高度去認識和解決。

　　前一段流行一句口號“再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子”，很是感動人。而最近，有識之士指出，不能窮教育，對，但“不苦也要苦孩子”，應培養孩子的吃苦精神，學吃苦是學做人的起點。深圳人感嘆“有錢難買少年窮”，這里充滿了辯證教育思想。

　　哲學家說：“少則得，多則感”，“小舍小得，大舍大得，不舍不得”運用到教學領域，一些教師少留作業或不留作業，反而提高了質量的經驗，特別應予重視。

　　“無為”教育要實施“不教而教”，首要的要求是提高教師自身的素質。

　　教師水平可分為四個層次：“一般教師”、“教學能手”、“學者型教師”、“教學藝術家”，亦可稱為“職品”、“能品”、“妙品”、“神品”。

　　“無為”教育時常表現為無言與無形，甚至達到出神人化的境界，有人稱其為教育的極致，實屬教育藝術的高層次表現。教育者要嘔心瀝血，從創設情境到引導經歷，從教化進入悟化，使受教育者在不知不覺中，獲得新的感覺、新的體驗，獲得精神的升華，靈魂的凈化。這一過程呼喚著“神品”教育藝術家，也指示著教師提高修養的方向。

　　關于素質教育，可以下上幾十種定義，但歸根結底就是一句話：素質教育就是學做人的教育。而“無為”教育藝術所具有的或春風化雨潤物細無聲，或晴天霹靂開悟撼心靈的魅力和威力，難道不令我們的教育工作者（教師、家長、教育文藝的創作者……）神往嗎？

　　青少年的成長是從他律逐步進入自律。“無為”教育藝術展現的是教育者導演的以學生為主體的自我教育。在無形無象，但有聲有色的無為教育中：學生的自主意識會大大增強，身心健康水平、智慧和悟性都會有新的提高。

　　教育哲學是加強素質教育的理論武器。

　　“無為”教育藝術將譜寫素質教育的新篇章。