師：金字塔在哪國(guó)的首都？

　　生：在埃及的首都。

　　師：金字塔怎么樣？

　　生：金字塔“巍然屹立，傲對(duì)碧空”。

　　師：它是誰(shuí)的墳?zāi)梗?/p>

　　生：是古埃及法老的墳?zāi)埂?/p>

　　師：為什么稱(chēng)為金字塔？

　　生：因?yàn)樗�的輪廓有點(diǎn)兒像漢字的“金”字。

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　　語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話(huà)的過(guò)程。”它提倡的對(duì)話(huà)包含著兩層意思：（一）閱讀是讀者與文本的主體間對(duì)話(huà)過(guò)程；（二）教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的主體間的對(duì)話(huà)過(guò)程。這是西方的解釋學(xué)、文學(xué)批評(píng)理論在教學(xué)領(lǐng)域的借用。

　　“對(duì)話(huà)”這一帶有隱喻性的形象說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是指師生與文本之間的、心理與社會(huì)的相互作用，是指閱讀過(guò)程中，師生腦海中固有的知識(shí)、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對(duì)文本的理解、體驗(yàn)、感悟和思考。它應(yīng)是一種思想境界的升華，一種情感上的交流和美好生命的共享。具有生成新思維、新思想的特質(zhì)，可上面的教學(xué)是標(biāo)準(zhǔn)所提倡的“對(duì)話(huà)”嗎？“對(duì)話(huà)”就是把課文中的話(huà)語(yǔ)變成這種簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答嗎？

　　對(duì)話(huà)的質(zhì)量必須提高，或者開(kāi)闊見(jiàn)聞，或者增強(qiáng)技能，或者提高認(rèn)識(shí)，或者升華精神。比如本環(huán)節(jié)可設(shè)置“埃及法老胡夫，我要對(duì)你說(shuō)”、“金字塔的宏偉和精巧表現(xiàn)在哪些方面”、“金字塔的建造表現(xiàn)了古代埃及勞動(dòng)人民怎樣的智慧”等問(wèn)題。其次，可讓學(xué)生換位思考，讓學(xué)生站在對(duì)方的立場(chǎng)上言說(shuō)，這樣便于學(xué)生反觀自己，升華自己。比如“假如你是當(dāng)初建造金字塔的一個(gè)體力勞動(dòng)者，你會(huì)有什么想法”、“假如你是當(dāng)初金字塔的設(shè)計(jì)者，你會(huì)怎么想”等等。這樣的話(huà)題都較有深度，也能使學(xué)生有話(huà)可說(shuō)。