東岳泰山——五岳獨尊

　　西漢文學家東方朔認為：泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒，為群山之最。泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山，華山僅占第三位。在全國大山中更是望塵莫及。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長”，“五岳獨宗呢？這得從泰山的地理環境和原始宗教談起。

　　泰山崛起于華北大平原東側的齊魯古國，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶 泗 淮之水。縱覽東部沿海廣大區域的地理形勢，泰山踞高臨下，成為萬里原野上的“東天一柱”。“中有岱岳”即說明泰山居中，為天下的中心。這里氣候溫潤，土地肥沃，成為古人類繁衍生息的中心地帶及古代文化的重要發源地。幾千年以來，這里一直是東方政治，經濟文化的中心。夏初禹分九州，其中冀 豫 青 兗 徐五州均在此，戰國七雄時，這里有六國之都。泰山成了東方文明的代表，偉大莊重的象征<<新唐書。韓愈傳贊>>：“其愈沒，其言大行，學者仰之如泰山，北斗云。”從此便把偉人或在某方面有聲望的人比喻為“泰山北斗”。

　　六朝任方<<述異記>>載，秦漢時，民間傳說盤古氏死后頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向著東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了。這顯然是根據<<五行>> <<五德>> 學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。

　　東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替，初春發生之地。按“五行”東方屬于木，按“五常”為仁，按“四時”為春，在<<周易>>八卦中屬震，在“二十八星宿”中為蒼龍。：“東”字繁體為“東” 屬會意字。此字從木，日在其中。“木”字在甲骨文中與“桑”字通用，故有日出扶桑之說。“仁”是天地大德，“春”是萬物更生 “震”與“蒼龍”則是帝王出生的騰飛之地。于是，泰山一變而為吉祥之山，神靈之宅，紫氣之源，萬物之所，甚至一草，一木一石都能靈應昭昭。齊魯大地上至今流傳著“吃了泰山靈芝草，返老還童人不老”的諺語。先秦帝王封泰山時，怕惡傷山石，觸怒神靈，便用蒲草裹住鑾駕車輪上山。自古至今還有些荒誕的習俗，不少農婦登泰山至岱頂后，將石子壓在樹杈上，借“壓子”之名蓄意壓住子孫之“魂”可長命百歲。有的鑿塊小石塊帶回家，搗成碎粉，當藥引子，以鎮邪化病。魏曹植遭受兄曹丕妒嫉而抑郁不得志時，曾把精神寄托于泰山神靈，因此，<飛龍篇>>“晨游泰山，云霧窈窕，忽逢二童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，長跪問道。丁登玉堂 金樓復道。授我仙藥，神皇所造 。教我服食，還精補腦。壽同金石，永世難老。

　　舊時泰山周圍城鄉街口、村頭要沖處或屋墻上常立碑碣，嵌方磚，上刻“泰山石敢當”鎮妖避邪。<<墨莊漫錄>>載，此俗自唐代即有。敢當就是所向無敵。傳石敢當是泰山上的勇士，山下張員外家的姑娘被妖魔纏住得了重病，員外貼出告示，誰要治好小女之病就把她許配與誰。石敢當見天將黑，就揭了告示：讓張家準備一面銅鑼，一盆香油，一口大鍋，然后他用棉花搓成十根粗燈捻，放進油盆點著，上面扣上大鍋，自己用腳挑著鍋沿。天黑不久，只聽妖風自東南而來，石敢當立即挑翻了鍋，響了鑼，妖魔一見燈火，一聽鑼聲便逃之夭夭了。從此妖魔再也不敢來了，姑娘的病也好了，但妖魔仍然到別處作惡，石敢當天天被請去捉妖，后來，妖魔聽到他的名字就逃，所以人們就在泰山石上或磚上刻上“泰山石敢當”鎮妖。小小石碣竟然有如此威力，巍巍泰山就可想而知了。所以號為“天下第一名山”。

　　西岳華山——五岳獨險

　　華山位于華陰縣境內，為五岳中的西岳。華山之險居五岳之首， 有 “華山自古一條路”的說法。

　　海拔2200米。它北瞰黃河，南牽 秦嶺，“遠而望之若花狀”， 故有其名。又因其西臨少華山，故稱太華山。華山自古一條路“，由北向南，貫穿北峰、中峰、東峰、南峰、西峰 計程約20公里。一路行去必經千尺幢、百尺峽、老君犁溝、上天梯、 蒼龍嶺等絕險要道，可飽嘗華山之險。此外，山上還有長空棧道、鷂 子翻身等一般人聞所未聞的險景。若親臨其境，其奇峰峭壁，險徑危 石，鬼斧神工，必令游者不勝驚駭，嘆為觀止。山上還有眾多的古建 筑，每當云霧飄渺之時，廟宇亭閣點綴著山巔峰谷，使游人有身臨仙 境之感。

　　華山有東、西、南、北、中五 峰。

　　東峰是華山的奇峰之一， 因峰頂有朝臺可以觀看日出、美景， 故又 名朝陽峰。

　　北峰也叫云臺峰，山勢崢嶸，三面絕壁，只有一條山道通往南 面山嶺，電影 《智取華山》即取材于此西峰叫蓮花峰， 峰頂 有一塊 “斧劈石”，相傳神話傳說故事《寶蓮燈》中的沉香 劈山救母就發生在這里。

　　南峰即落雁峰，是華山主峰，海拔2083米，也是華山最險峰， 峰上蒼松翠柏，林木蔥郁，峰東有凌空飛架的長空棧道，

　　中峰亦名玉女峰，依附于東峰西壁，是通往東、西、南三峰的 咽喉。

　　中岳嵩山

　　"嵩山天下奧"

　　嵩山以其歷史悠久,文化燦爛,名勝古跡繁多,居五岳之冠.在嵩山可以領略中華八千年歷史進程.仰韶文化,龍山文化,三皇五帝、夏都陽城在這里都有遺址。帝王將相、墨客騷人，慕名而來，祭祀封禪，立碑勒石、繪畫留丹。寺、廟、宮、觀林立，祠、庵、塔、堂、院、宅、臺、壇、闕、館眾多，碑刻題記、石雕、壁畫、星羅棋布：禪宗祖庭少林寺，道教圣地中岳廟，宋代四大書院之一的嵩陽書院鼎足而立，中岳嵩山“會五岳之精粹，納三山之靈氣”，七十二峰，峻拔秀逸；少林武術奧妙神秘；現代建筑其風格獨特，更具魅力。

　　嵩山的人文景觀、自然景觀，吸引著眾多的專家、學者去追求，去探索。歷史學家稱它為“文物之鄉”，建筑家稱它為“建筑藝術宮”，書畫藝術家稱它為“書畫藝術珍藏館：，地質學家稱它為”五世同堂“，旅游家譽它為”五岳之尊“，武術界認為它”天下功夫第一“。凡是研究過嵩山，到過嵩山的人，無不為它的博大精深、奧妙無窮所傾倒，都認為它是華夏文化的搖籃，炎黃子孫的源淵。

　　中岳嵩山，除了豐富的負有盛名的人文景觀外，尚有許多引人入勝的自然奇景。古往今來登封有“八景”“十二勝”之稱。八景是：嵩門待月、軒轅早行、潁水春耕、箕陰避暑、石淙會飲、玉溪垂釣、少室晴雪、盧崖瀑布。唐代光啟年間進士鄭谷游中岳時，為登封八景同賦詩以贊：

　　月滿嵩門正仲秋，軒轅早行霧中游。             潁水春耕田歌起，夏避箕險溽暑收。

　　石淙河邊堪會飲，玉溪臺上垂釣鉤。            余雨少室觀晴雪，瀑布崖前墨浪流。

　　嵩山除“八大景”以外，還有“十二勝景”即龍潭貫珠瓊將流，嵩陽洞天景色幽。

　　少室夕照垂金錢，御寨日落蒼谷口。            石池高聳云崖畔，石僧迎實站山頭。

　　石筍鬧林柏濤滾，珠廉飛瀑震山吼。            高峰虎踞云天嘯，猴子觀天盼解咒。

　　熊山積雪稍奇觀，峻極遠眺天地悠。

　　以上十二勝景，風物各不相同，有的雄壯魁梧，有的秀逸誘人，有的飛瀑勝空，有的層煙疊翠，其驚險處讓你魂飛魄散。迷人處使你留連忘返。

　　北岳恒山

　　恒山位于渾源城外正南方向。為我國五大名岳之一，又是道教圣地。早在西漢初年就有營建。歷代均有修飾。到明、清，已形成規模宏大的建筑集群，人稱“三寺四祠 九亭閣，七宮八洞十二廟”。

　　恒山左右分峙著兩座主峰：東壁，是穿云摩天的天峰嶺；西壁，是峻峭巍峨的翠屏山。

　　越過小橋流水，攀上石壁棧道，拾級而 上。進入山門后，爬懸梯，鉆石窟，繞長廊，寺中又是一番天地。原來， 懸空寺不僅奇在懸空，而且殿回樓轉，一步一景，建造奇特。全寺大小 40處殿廟樓閣，高低錯落，對稱中有變化；轉折升降，分散中有連絡。更兼寺中銅澆、鐵鑄、石雕、泥塑的78尊神像，神態自然，栩栩如生。

　　最高層有三教殿。在此殿內，釋迦牟尼、老子、孔子的塑像同堂共室。 這是佛、道、儒三教合作建寺的產物。

　　翠屏山是恒山兩座主峰之一。它和天峰嶺一樣，都屬孤山式斷層山。那分峙疊出的山峰，一層斷崖，一層綠帶，煞是好看。山路兩側，怪石嶙峋。窺翠屏一斑，知恒山全貌。

　　翠屏山下就是金龍峽腹地，兩側溝壁陡直，峽底流水奔瀉，谷幽峽深，十分險要。

　　天峰嶺是恒山的另一座主峰。山下有一座小山莊。據說，秦始皇當年復游海上至瑯琊，歸途中取路恒山到過這里，得名秦止嶺。后來，此地修起接官亭，成為道士們迎接皇帝遣臣和地方官吏的地方，又改稱停 旨嶺。

　　過了停旨嶺，就是”十里步云路”。步步登高，可見右前方一壁凌 室秀峰上“恒宗”兩個赫然醒目的大字。這兩個筆力雄渾、鐫刻遒勁、 高達14米的大字，是明朝人造筆。它儼然成為恒山山門的巨匾，使游人 肅然起敬，整襟恭行。

　　過了大字嶺，便可見到4株高達數丈的迎客松，偉岸挺拔，分列在步云山路的兩旁，像在彬彬有禮地恭候遠到的客人。這是恒山的元老松， 它們的種植年代據說在七、八百年前的唐末宋初。傳說，那時的恒山， 一里一亭，一步一松。然而，恒山經歷了無數的天災人禍，停旨嶺上古 松已所剩無兒。正因為它們迷人的奇特儀態，也因為它們罕見的長壽高 齡，人們爭相和它們攝影留念。

　　由迎客松向上，山勢驟見陡峭。山的半途有一處曲徑彎道，為虎風口。左手是直瀉的深谷，右手是高聳的削壁，其勢回環曲折。風從東南來，以口為納；風從西北來，以口為出。大風不息，聲如虎嘯，即使是盛夏酷暑，也是涼風嗖嗖。這里是著名的果老嶺。傳說，八仙之一的張 果老就是在恒山修行成仙的。他騎著一頭日行萬里的白驢，巡天度世。 每每經過這里，苦于坡陡路滑，徒步牽驢跋涉，留下了許多人畜印痕和斑斑血跡。