春秋時(shí)期，齊國(guó)宰相管仲，非常重視林業(yè)，他有一句名言：“為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹澤草菜，不可以為天下王。”他提倡獎(jiǎng)勵(lì)人工造林，“民之能樹(shù)藝者”和“能樹(shù)百果，使繁者，置之黃金一斤，直食八石”。他注重保護(hù)森林，防止火災(zāi)。他還主張少建宮室，制止濫伐，限制葬地，少占山林。

　　秦始皇“焚書(shū)坑儒”的事盡人皆知，但秦始皇不燒種樹(shù)之書(shū)。在那次全國(guó)范圍的燒書(shū)運(yùn)動(dòng)中，只有幾種書(shū)不燒，其中就有“種樹(shù)之書(shū)”。

　　漢時(shí)以務(wù)農(nóng)為本，西漢文帝、景帝尤其重視農(nóng)桑。景帝三年(公元154年)春正月下詔書(shū)說(shuō)：“……令其群國(guó)務(wù)勸農(nóng)桑，并種樹(shù)，可得衣食物。”文景兩帝在位39年，此類(lèi)詔書(shū)下達(dá)9次之多。

　　南北朝時(shí)期，北魏孝文帝取消山澤之禁，給百姓分田植樹(shù)，規(guī)定“男夫一人，給田二十畝，課蒔余，種桑五十株、棗五株、榆三株……限三年種畢。不畢，奪其不畢之地。”

　　宋太宗趙光義，選拔懂種樹(shù)技術(shù)的農(nóng)師指導(dǎo)種樹(shù)造林。在太平興國(guó)七年(公元982年)下詔書(shū)說(shuō)：“明樹(shù)藝之法者一人，縣補(bǔ)為農(nóng)師。”指每縣選拔一名懂得植樹(shù)技術(shù)的人為農(nóng)藝師，指導(dǎo)植樹(shù)。

　　明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，以農(nóng)桑為立國(guó)之本，他首創(chuàng)農(nóng)桑學(xué)校和園林場(chǎng)。這個(gè)場(chǎng)在南京孝陵衛(wèi)東面，現(xiàn)在還是有名的風(fēng)景區(qū)。

　　清朝左宗棠任陜甘總督時(shí)，東起潼關(guān)，西到新疆，沿途種植樹(shù)木，而且布告周知“有毀樹(shù)者，即軍法從事。”他在新疆戍邊時(shí)，又令兵士自玉門(mén)關(guān)至迪化(今烏魯木齊)阿克蘇，沿途植柳，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千里，曾有“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”之句。

　　到了近代，孫中山先生也熱愛(ài)林業(yè)。1883年他從美國(guó)檀香山帶回來(lái)一株酸豆樹(shù)，親手種植在自家的庭院里，現(xiàn)在這棵樹(shù)依然生機(jī)勃勃，吸引著過(guò)往行人和游客的注意力。孫中山在公開(kāi)的演講中，曾精辟透徹地說(shuō)：“近年的水災(zāi)為什么一年多過(guò)一年呢？古時(shí)的水災(zāi)為什么很少呢？原因就是由于古代有很多森林，現(xiàn)在的人民采伐森林過(guò)多，采伐之后不補(bǔ)種，遇了大雨，山上沒(méi)有森林吸收和阻止雨水，山上的水便馬上流到河里，河水便泛濫起來(lái)。所以，多種樹(shù)木便是防止水災(zāi)的根本方法。”同時(shí)，他認(rèn)為挽救旱災(zāi)的根本方法，也是種植森林，而且要造全國(guó)大規(guī)模的森林。因此，規(guī)定清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)。

　　建國(guó)后，黨中央和國(guó)務(wù)院向全黨、全軍和全國(guó)各族人民發(fā)出“植樹(shù)造林，綠化祖國(guó)”的偉大號(hào)召，林業(yè)工作取得了很大成績(jī)。1972年2月13日，全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第六次會(huì)議原則通過(guò)了《中華人民共和國(guó)森林法(試行)》，并確定了3月12日為我國(guó)的植樹(shù)節(jié)。從此，我國(guó)各族人民每年從南到北，從東到西大規(guī)模的進(jìn)行植樹(shù)造林活動(dòng)，并讓這種精神世世代代傳承下去，綠化祖國(guó)，造福人類(lèi)。