《尊嚴(yán)―語文天地》教學(xué)指導(dǎo)

　　〖日積月累〗

　　寫摘錄筆記

　　本單元可根據(jù)情況進(jìn)行班級或小組經(jīng)驗(yàn)交流，組織學(xué)生談?wù)勛稣�錄筆記的體會(huì)，對照第四單元制定的常規(guī)，看自己在摘錄時(shí)做到了哪些，需要注意哪些，哪些常規(guī)需要修訂。

　　本單元摘錄筆記繼續(xù)用學(xué)過的方法積累新詞、好句，提醒學(xué)生自學(xué)生字，在積累的同時(shí)理解詞意。課后摘錄的這兩句話是因果關(guān)系，但不是常見的先因后果的順序，而是把表示原因的句子放在后面。引導(dǎo)學(xué)生摘抄文章中出現(xiàn)的新句式，并體會(huì)這樣表達(dá)的效果。

　　讀古詩文

　　第一句話出自《易經(jīng)》，是說人要順應(yīng)天時(shí)，具備自強(qiáng)不息的精神。“地勢坤，君子以厚德載物”一句與之相對。《易經(jīng)》也叫《周易》，道家重要經(jīng)典，是研究中國思想史的重要資料。內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，作為占卜之用。《傳》包括解釋卦辭、爻辭的文辭共十篇。《周易》通過八卦的形式，推測自然和社會(huì)的變化。自強(qiáng)不息：自覺努力進(jìn)取，不懈怠，不停止。

　　第二句出自《孟子?滕文公下》。原句為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”。后兩句的意思是有了財(cái)富，不能放縱自己，整天沉溺于酒色。看到貧窮的人不欺侮，面對威猛的武力也不去沒有原則地屈就，這才是大丈夫。

　　《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。孟子（約前３７２―前２８９），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒城市東南）人，離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家學(xué)派的重要代表人物。

　　第三句名言的作者是德國著名戲劇家、詩人約翰?克?弗?席勒（１７５９―１８０５）。他出身于醫(yī)生家庭，學(xué)過法律和醫(yī)學(xué)，代表作有《陰謀與愛情》《美育書簡》等。

　　建議：教師可以在學(xué)習(xí)《晏子使楚》這篇課文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬�這句話的理解，也可以讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)歷進(jìn)行交流，或者和“開卷有益”、“暢所欲言”結(jié)合，引出話題，展開班級討論。

　　〖自讀課文〗

　　嗟來之食：“嗟”嘆息。泛指帶有侮辱性的施舍。或釋為用尊嚴(yán)換施舍的做法。

　　在閱讀本文的基礎(chǔ)上與“暢所欲言”結(jié)合組織學(xué)生活動(dòng)。

　　本文選自《禮記?檀弓》，原文為：

　　齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食（sì）之。有餓者??蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食‘嗟來之食’，以至于斯也！”從而謝焉。終不食而死。曾子聞之曰：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食。”

　　〖口語表達(dá)〗

　　與閱讀“開卷有益”中的《嗟來之食》相結(jié)合，可以組織學(xué)生以“那個(gè)人到底應(yīng)不應(yīng)該吃黔敖的東西”為主題展開一場辯論，辯論雙方均闡明理由。辯論前，可以給學(xué)生充分的時(shí)間去查找有關(guān)資料證明自己的觀點(diǎn)。還可以給學(xué)生講一講韓信“忍胯下之辱”，越王勾踐“臥薪嘗膽”的故事，引導(dǎo)學(xué)生對尊嚴(yán)進(jìn)行更深入的思考。

　　〖習(xí)作〗

　　１.可以將自己在辯論中的觀點(diǎn)整理成一段話，注意明確自己的觀點(diǎn)，然后充分說明理由。

　　２.這個(gè)故事可以是發(fā)生在自己身上的，也可以是自己看到的，聽到的，還可以是讀過的書中某個(gè)人物的故事。注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)人物的心情和想法，把文章寫得“有情有意”，同時(shí)也表達(dá)出自己的看法。