答案：

　　1.A

　　解析：《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》記載：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”選項(xiàng)的四部書(shū)都是我國(guó)古代記載豐富神話故事的書(shū)籍，為后世的神話文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。

　　2.B

　　解析：

　　唐·張懷瓘《書(shū)斷·王羲之》：“王羲之書(shū)祝版，工人削之，筆入木三分。” 東晉時(shí)期著名書(shū)法家王羲之7歲時(shí)開(kāi)始練習(xí)書(shū)法，他練字十分刻苦，經(jīng)常在水池邊練字，池水都染黑了。33歲時(shí)寫(xiě)《蘭亭集序》，37歲寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，后來(lái)因更換寫(xiě)字的木板，工匠發(fā)現(xiàn)王羲之筆力強(qiáng)勁，字跡已透入木板三分深。后用“入木三分”形容書(shū)法筆力遒勁，也比喻見(jiàn)解、議論深刻、確切。

　　3.A

　　4.B

　　解析：

　　“三月不知肉味”的原意是指在三個(gè)月內(nèi)，吃肉都不知味道。所以是吃到肉的（這一點(diǎn)是最容易被搞混的），因此可以排除選項(xiàng)C。

　　該句出自《論語(yǔ)·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”說(shuō)的是孔子在齊國(guó)聽(tīng)到《韶》樂(lè)，以至于三個(gè)月內(nèi)吃到肉都吃不出味道來(lái)了，因此可以排除選項(xiàng)A。答案也就出來(lái)了。

　　韶樂(lè)，是古代歌頌虞舜的一種音樂(lè)，優(yōu)美至極。孔子本身也是音樂(lè)大師，他曾經(jīng)非常形象生動(dòng)地描述過(guò)音樂(lè)的演奏過(guò)程，“樂(lè)其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫玻�皦如也，繹如也，以成。”（《論語(yǔ)》八佾篇第三·二十三）。孔子晚年對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作過(guò)音律修正，這也是孔子在音樂(lè)上的一大貢獻(xiàn)。孔子對(duì)音樂(lè)的感悟、理解能力極高，當(dāng)年他在齊國(guó)聽(tīng)到了韶樂(lè)，立即如癡如醉。韶樂(lè)的主旨，是歌頌虞舜的功德，音樂(lè)古樸平和、悠揚(yáng)悅耳，后來(lái)孔子評(píng)價(jià)韶樂(lè)，“盡美矣，又盡善也”。三月不知肉味，對(duì)一般人而言，可能有些夸張，但沉醉在藝術(shù)之中，獲得心靈和道德的升華，使人暫時(shí)忘記了欲望，忘記了感官的刺激，卻是時(shí)常有的事情。

　　5.A

　　解析：“一字千金”出自《史記·呂不韋列傳》：“布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。” 據(jù)傳，呂不韋有三千門(mén)客，有人告訴他孔子留名是因?yàn)閷?xiě)了《春秋》，孫武留名是因?yàn)閷?xiě)了《孫子兵法》，因此要想留名也需要留下一部偉大的著作。于是，呂不韋立即組織門(mén)課編寫(xiě)，很快就寫(xiě)出二十六卷，一百六十篇文章，書(shū)名就叫《呂氏春秋》。著作成型后，呂不韋信心高漲，對(duì)書(shū)本評(píng)價(jià)相當(dāng)高。于是就立即將《呂氏春秋》公布于咸陽(yáng)的城門(mén)旁，并將千金懸掛于書(shū)的上面，廣邀各諸侯國(guó)的游士賓客前來(lái)評(píng)閱。并許諾：如果有人能在書(shū)中增加一個(gè)字或減去一個(gè)字，就獎(jiǎng)賞給他一千金。

　　“一字千金”，原指改動(dòng)一個(gè)字賞賜千金，后用來(lái)稱(chēng)贊詩(shī)文精妙，價(jià)值極高。也指書(shū)法作品的珍貴。

　　6.C

　　解析：“司馬青衫”語(yǔ)出白居易《琵琶行》：“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。”司馬，是古代官名，唐代詩(shī)人白居易曾貶官為江州司馬。一次他在送客上船時(shí)，偶然聽(tīng)得琵琶聲，于是邀請(qǐng)琵琶女演奏。在和琵琶女對(duì)話中，白居易了解了琵琶女的身世，覺(jué)得他們兩人命運(yùn)相同，寫(xiě)出了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的驚人句，并為之淚濕青衫。青衫，是白居易司馬身份的標(biāo)志。

　　7.C

　　8.A

　　解析：原來(lái)是古人為防止蠹蟲(chóng)咬食書(shū)籍，便在書(shū)中放置一種蕓香草，這種草有一種清香之氣，夾有這種草的書(shū)籍打開(kāi)之后清香襲人，故而稱(chēng)之為“書(shū)香”。

　　9.答案：B

　　解析：“懸梁刺股”很多時(shí)候我們?nèi)菀装阉��?dāng)成是一個(gè)故事，其實(shí)是兩個(gè)故事。西其中“懸梁”一事出自東漢班固的《漢書(shū)》：“孫敬，字文寶，好學(xué)，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。”講的是東漢時(shí)，有一個(gè)叫孫敬的年輕人，孜孜不倦勤奮好學(xué)，及至晚間也不休息，為了避免因打瞌睡而影響學(xué)習(xí)，孫敬想出一個(gè)辦法，他找來(lái)一根繩子，一頭綁在自己的頭發(fā)上，另一頭綁在房子的房梁上，這樣讀書(shū)疲勞打瞌睡的時(shí)候只要頭一低，繩子牽住頭發(fā)扯痛頭皮，他就會(huì)因疼痛而清醒起來(lái)再繼續(xù)讀書(shū)，后來(lái)他終于成為了赫赫有名的政治家。

　　“刺股”一事出自漢代劉向的《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“（蘇秦）讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足。” 講的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蘇秦，他是一個(gè)有名的政治家，在年輕的時(shí)候發(fā)憤圖強(qiáng)努力讀書(shū)。由于他經(jīng)常讀書(shū)讀到深夜，疲倦到想要打盹的時(shí)候就用事先準(zhǔn)備好的錐子往大腿上刺一下，這樣突然的痛感使他猛然清醒起來(lái)，振作精神繼續(xù)讀書(shū)。