中國從古至今在歷史上出現(xiàn)過很多數(shù)學(xué)家，那么，大家對他們了解多少呢？下面我們來看看關(guān)于他們的故事吧！

　　中國古今數(shù)學(xué)家——李冶

　　李冶(公元1192年～1279年)，李冶(1192-1279)是中國古代數(shù)學(xué)家，原名李治，字仁卿，號敬齋，金代真定府欒城縣(今河北省欒城縣)人。

　　李冶生于大興(今北京市大興縣)，父親李通為大興府推官。李冶自幼聰敏，喜愛讀書，曾在元氏縣(今河北省元氏縣)求學(xué)，對數(shù)學(xué)和文學(xué)都很感興趣。《元朝名臣事略》中說：“公(指李冶)幼讀書，手不釋卷，性穎悟，有成人之風(fēng)。”1230年，李冶在洛陽考中詞賦科進(jìn)士，任鈞州(今河南禹縣)知事，為官清廉、正直。1232年，鈞州城被蒙古軍隊(duì)攻破。李冶不愿投降，只好換上平民服裝，北渡黃河避難。

　　經(jīng)過一段時間的顛沛流離之后，李冶定居于崞山(今山西崞縣)之桐川。1234年初，金朝終于為蒙古所滅。金朝的滅亡給李冶生活帶來不幸，但由于他不再為官，這在客觀上使他的科學(xué)研究有了充分的時間。他在桐川的研究工作是多方面的，包括數(shù)學(xué)、文學(xué)、歷史、天文、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)。其中最有價(jià)值的工作是對天元術(shù)進(jìn)行了全面總結(jié)，寫成數(shù)學(xué)史上的不朽名著--《測圓海鏡》。他的工作條件是十分艱苦的，不僅居室狹小，而且常常不得溫飽，要為衣食而奔波。但他卻以著書為樂，從不間斷自己的寫作。據(jù)《真定府志》記載，李冶“聚書環(huán)堵，人所不堪”，但卻“處之裕如也”。他的學(xué)生焦養(yǎng)直說他：“雖饑寒不能自存，亦不恤也”，在“流離頓挫”中“亦未嘗一日廢其業(yè)”。經(jīng)過多年的艱苦奮斗，李冶的《測圓海鏡》終于在l248年完搞。它是我國現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)講述天元術(shù)的著作。

　　1251年，李冶的經(jīng)濟(jì)情況有所好轉(zhuǎn)，他結(jié)束了在山西的避難生活，回元氏縣封龍山定居，并收徒講學(xué)。1257年在開平(今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗)接受忽必烈召見，提出一些進(jìn)步的政治建議。l259年在封龍山寫成另一部數(shù)學(xué)著作-一《益古演段》。1265年應(yīng)忽必烈之聘，去燕京(今北京)擔(dān)任翰林學(xué)士知制潔同修國史官職，因感到在翰林院思想不自由，第二年辭耿還鄉(xiāng)。李冶是一位多才多藝的學(xué)者，除數(shù)學(xué)外，在文史等方面也深有造詣。他晚年完成的《敬齋古今注》與《泛說》是兩部內(nèi)容豐富的著作，是他積多年筆記而成的。《泛說》一書已失傳，僅存數(shù)條于《敬齋古今注》附錄。他還著有《文集》四十卷與《壁書叢制》十二卷，已佚。1279年，李冶病逝于元氏。李冶在數(shù)學(xué)上的主要成就是總結(jié)并完善了天元術(shù)，使之成為中國獨(dú)特的半符號代數(shù)。這種半符號代數(shù)的產(chǎn)生，要比歐洲早三百年左右。他的《測圓海鏡》是天元術(shù)的代表作，而《益古演段》則是一本普及天元術(shù)的著作。