奧數(shù)網(wǎng)整理了關(guān)于小學(xué)語文課文《木笛》的經(jīng)典賞析，希望對小學(xué)語文課文學(xué)習(xí)有所幫助，僅供參考。

　　【引言】文學(xué)作品是情感的結(jié)晶，欣賞它，是一種永遠(yuǎn)的尋覓和追逐。風(fēng)景迷人的阿爾卑斯山山谷中的一條公路邊，插著一個(gè)標(biāo)語牌，提醒駕車人：“慢慢走，欣賞啊！”讓我們一起走進(jìn)文學(xué)這片激情的森林，仔細(xì)地品味美，品味情趣豐富的人生。

　　關(guān)鍵詞：感受美品味美享受美

　　《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，閱讀教學(xué)是老師、學(xué)生、文本之間對話的過程。要使學(xué)生有所感悟，教師首先要有感悟；要使學(xué)生深受感動，教師首先要愛感動。只有當(dāng)教師對文本深情投入、真情流露的時(shí)候，學(xué)生才能受到真正的熏陶和感染。要想讓課堂火花四射、精彩紛呈，要想讓教學(xué)生機(jī)盎然、充滿活力，都離不開教師對文本進(jìn)行全方位的解讀。著名特級教師孫雙金在談對文本解讀的重要性時(shí)首先提出：“上好語文課，解讀文本是第一步。”語文教材中的文章，文質(zhì)兼美，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，作為語文老師，首先應(yīng)以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份，和字面上的文本及文本后面的作者認(rèn)真對話，靜心凝神地加以研讀，做好解讀文本的第一人。

　　無意之間，在人教版的九冊語文教材的選讀課文中讀到了《木笛》一文，主人公朱丹——一位樂器演奏員身著一身黑色云錦衣衫亮相，我的內(nèi)心便沒由來的怦然一震，隨后，讀到他一次又一次地小心地將木笛取出、放回、取出，讀到他拒絕演奏歡樂的曲目時(shí)那種難以掩飾的悲戚，再讀到他來到南京大屠殺紀(jì)念碑前吹響木笛，“笛聲悲涼凄切，猶如脈管滴血。寒冷凝凍著這聲音，火焰溫暖著這聲音。墜落的雪片紛紛揚(yáng)起，托著笛聲在天地間翩然回旋。”我仿佛也隨著這笛聲來到了紀(jì)念碑，傾聽著朱丹心臟的跳動。這樣的感受和感動讓我手不釋卷，捧著課本讀了一遍又一遍。整篇文章沒有慷慨激昂的語調(diào)，沒有華麗堆砌的詞藻，而是有一種如朱丹的笛聲般的憂怨自然地彌散，如中國的水墨畫般無聲地暈染。這樣的文章，這樣的意境，這樣的情感，該怎樣引領(lǐng)孩子？怎樣感染孩子？咀嚼了很久，思考了很久，我慢慢平靜下來。雖說《木笛》一文帶給我難以言表的感動，作為教師，我們必須將自己感性的東西加以整合、提煉，形成適宜課堂、適宜學(xué)情的清晰的脈絡(luò)和結(jié)構(gòu)，才能有效地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文章的語境、意境、情境中，獲得正確的認(rèn)知，享受藝術(shù)的熏陶，得到情感的升華。

　　一、以“臘梅”為切入口，凸顯高大的人物形象

　　亞里士多德說過：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以把地球撬起。”閱讀教學(xué)也需要一個(gè)支點(diǎn)，即讀者與文本對話的切入口——文本中最關(guān)鍵、最敏感的問題。只有找準(zhǔn)了文本對話的切入口，才能高屋建瓴，牽一發(fā)而動全身，從而激發(fā)學(xué)生深入文本，形成對話，實(shí)現(xiàn)有效的多元解讀。

　　標(biāo)題是文章的眼睛，抓住了標(biāo)題，也就意味著抓住了文章之神。怎樣設(shè)置整體框架性的問題呢？我以“課文為什么要以‘木笛’為題？這又是一位怎樣的木笛演奏員呢？”為主問題，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)課文，走近朱丹。通讀課文之后，一個(gè)憂郁、孤傲的木笛演奏員的形象躍然紙上。“話音未落，從一排臘梅盆景中站起一個(gè)人來，他看上去修長、纖弱，一身黑色云錦衣衫仿佛把他也緊束成了一株梅樹。衣衫上的梅花，仿佛開在樹枝上。”寫朱丹，為什么要反復(fù)地提到“梅”？作者的用心何在？這讓你想起了什么？曾經(jīng)學(xué)過的課文《梅花魂》、王冕描寫的《墨梅》、《白梅》自覺地出現(xiàn)在腦海中。在這一次次的衍生中，一次成功的鏈接式解讀應(yīng)運(yùn)而生。朱丹與臘梅在一次次的撞擊中，不斷地重疊、分離，一個(gè)不屈不撓、潔身自傲的梅花一樣的形象越來越清晰，越來越高大。并給下文的解讀設(shè)下了鋪墊，“一個(gè)如此熱愛音樂的人，為什么不服從分配？為什么他會放棄這么好的機(jī)會？”等疑惑也得到了初步的解答。

　　把一篇詩文，鏈接到其他文章，嵌入到其他意境，就可以出現(xiàn)多種意義的碰撞，甚至可以互相輝映，自然而然地揭示出新的、更深刻的意義。自始至終，朱丹就像一株傲雪迎霜、傲然挺立的梅樹，屹立在我心里，學(xué)生心里。正如《白梅》中所寫，冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。課伊始，就有意識地營造了一個(gè)婉約的課堂意境，在這樣一個(gè)渾然一體的世界里，沒有對語言文字的生硬肢解，沒有對人物形象的標(biāo)簽式的張貼，可人物的形象已經(jīng)高高地樹立起。由此可見，文本解讀的基點(diǎn)一定是文章的語言。觸摸文本，咀嚼語言，悉心體味，發(fā)掘內(nèi)蘊(yùn)。作為語文教師，一定要用一雙敏銳的眼睛，發(fā)現(xiàn)文章的每一處亮點(diǎn)和每一個(gè)細(xì)節(jié)，并且將自己解讀到的亮點(diǎn)變成課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)。

　　二、以“悲壯”為主旋律，奏響溫婉的課堂基調(diào)

　　《木笛》是首悲傷溫婉的樂曲，又是一個(gè)悲壯感人的世界。我們在抓住情節(jié)主線層層推進(jìn)的過程中，溢于言表的是承載在語言文字中的文章的情感。文章中，情感元素遍布每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)角落。朱丹的悲傷、大師的感動，無不讓人動容。這樣的文章需要學(xué)生反復(fù)地品讀、咀嚼、揣摩、體悟，進(jìn)而感受到文字的律動，情感的波瀾，觸動自己的心靈。

　　整篇文章中，主人公朱丹表現(xiàn)出來的悲戚、憂傷，不禁讓人心生疑云。為什么他一出場便“閃過一絲悲戚”？為什么被拒絕后“涌出苦澀的淚水”？為什么連在紀(jì)念碑前演奏的笛聲都是“悲涼凄切”的？文本所體現(xiàn)出來的濃濃的人文關(guān)懷，為學(xué)生提供了一個(gè)豐富多彩的感知世界。教學(xué)時(shí)，應(yīng)著眼于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，陶冶學(xué)生高尚的審美情愫，使課堂真正成為師生生命律動的舞臺。當(dāng)朱丹被告知不能錄用時(shí)，文中這樣寫道，“聽到這句話，朱丹的眼中頓時(shí)涌出苦澀的淚水。他向主考席鞠了一躬，把抽出的木笛小心地放回絨套，轉(zhuǎn)過身，默默地走了。”課堂上我是這樣呈現(xiàn)這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)的：你從中讀懂了什么？此時(shí)的朱丹沒有為自己辯解，他只是——（引讀），他更沒有什么過激的表現(xiàn)，只是——（引讀），真是此時(shí)無聲勝有聲啊！只是這一走，可能意味著……？也可能意味著……？更可能意味著……？這怎能不讓他的內(nèi)心充滿黃蓮般的苦澀呢？學(xué)生在老師的牽引下反復(fù)地扣擊語言文字，扣擊人物內(nèi)心，扣擊文章主旨，將自己的感悟和人物的情感一次次地交融在一起。

　　葉圣陶先生說過，字字未宜忽，語語悟其神。我們在細(xì)讀文章時(shí)，不要忽視每一個(gè)字、每一個(gè)詞，要讀出每個(gè)背后的意蘊(yùn)和味道。“細(xì)讀”的根本是立足于文本，也就是“充分閱讀”，就是要對文本所蘊(yùn)涵的豐富內(nèi)涵進(jìn)行充分的發(fā)掘。尊重文本，從文本出發(fā)，注重細(xì)節(jié)的解讀和結(jié)構(gòu)的分析，用自己的心靈去感受和貼近那些偉大的靈魂，實(shí)現(xiàn)文本的審美價(jià)值。

　　三、以“愛國”為主題，構(gòu)建積極的人生價(jià)值

　　《標(biāo)準(zhǔn)》中提出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。語文是文化之根，是精神家園，它對學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。

　　南京大屠殺，中國人心里永遠(yuǎn)的痛！一幅幅慘不忍睹的畫面、一個(gè)個(gè)血紅的數(shù)字地不斷呈現(xiàn)，哪個(gè)中國人不是滿腔憤恨！朱丹的良苦用心得到了最合理的解答。當(dāng)凄涼的木笛在風(fēng)雪飄動的畫面中響起，當(dāng)一群孩子手擎紅燭肅立在紀(jì)念碑著，感動的不僅僅是那個(gè)主考官，還有課堂上的所有的心。當(dāng)我們隨著樂曲一遍又一遍地朗讀紅燭、雪花、笛聲，課堂竟然又一次達(dá)到了高潮。孩子們嚴(yán)肅而虔誠地聽著，讀著，想著，朱丹就這樣深深地植根在學(xué)生的記憶深處。當(dāng)然，植根在學(xué)生記憶深處的還有——朱丹那份深沉而熾熱的愛國熱情。為了一個(gè)紀(jì)念日竟然可以放棄自己癡迷的音樂，放棄自己美好的前程。人物的形象再一次被高高地樹立，在敬佩、感動之余，又給人留下了怎樣的思考？顧炎武的名言——天下興亡，匹夫有責(zé)；肖邦說，愛祖國高于一切；拜倫說過，不愛自己國家的人，什么也不會愛。“木笛”在孩子們心里已不是一件樂器，而是一顆熾熱的愛國心啊！一切水到渠成，學(xué)生的心與朱丹的心緊緊相連，學(xué)生的情與朱丹的情深深相融。老師、學(xué)生、文本在課堂上和諧地交匯在一起，整個(gè)課堂，在這樣的時(shí)刻，成了一首婉約的詩。

　　閱讀教學(xué)以文本為基礎(chǔ)，不同的人，可以對同一文本有不同的解讀，但無論你如何解讀，都不能脫離文本，脫離文本的“視野范圍”。雖然“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但一千個(gè)哈姆雷特終歸還是哈姆雷特，而不是麥克白，不是李爾王。因此，解讀時(shí)必須在一定的價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，珍視學(xué)生的獨(dú)特感受。解讀《木笛》，也許有許多途徑，也許有許多方式，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是作品中蓄含著很深的愛的象征，這是對生命與美的摯愛。如果脫離了這個(gè)點(diǎn)，所謂的仁者見仁，智者見智，所謂的多元和尊重，就會陷入漫無邊際的揣測和臆想中，成為無源之水，無本之木。

　　由此可見，教者對文本的解讀，既是發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)悟文本的意義，也是整合和建構(gòu)新的意義。解讀文本，不能站著看，要坐得住，讀進(jìn)書里去，讀出自己的感悟，嚼出文本的味道，引發(fā)自己的思考。在此基礎(chǔ)上，將自己的感情與思考進(jìn)行一個(gè)理性和宏觀的把握、梳理。然后回到課堂，帶著學(xué)生一起去發(fā)現(xiàn)，去思考，去建構(gòu)。學(xué)生對文本的認(rèn)知與重建，就超越了故事情節(jié)的層面，便生成了學(xué)生的意義，達(dá)成了主題。