小學語文文言文閱讀練習題及答案：晉書·魏舒傳

　　魏舒，字陽元，任城樊人也。少孤，為外家寧氏所養。身長八尺二寸，姿望秀偉，飲酒石余，而遲鈍質樸，不為鄉親所重。性好騎射，著韋衣①。入山澤以漁獵為事唯太原王乂謂舒曰卿終當為臺輔然今未能令妻子免饑寒吾當助卿營之常振其匱乏舒受而不辭。年四十余，郡上計掾察孝廉。宗黨以舒無學業，勸令不就，可為高耳。舒曰：若試而不中，其負在我，安可虛竊不就之高以為己榮乎！于是自課。百日習一經，因而對策升第。除澠池長，遷浚儀令，入為尚書郎。時欲沙汰郎官。非其才者罷之。舒曰：吾即其人也。襆被而出。同僚素無清論者咸有愧色，談者稱之。

　　累遷后將軍鐘毓長史，毓每與參佐射，舒常為畫籌②而已。后遇朋人不足，以舒滿數。毓初不知其善射。舒容范閑雅，發無不中，舉坐愕然，莫有敵者。毓嘆而謝曰：吾之不足以盡卿才，有如此射矣，豈一事哉！轉相國參軍，封劇陽子。府朝碎務，未嘗見是非；至于廢興大事，眾人莫能斷者，舒徐為籌之，多出眾議之表。文帝深器重之，每朝會坐罷，目送之曰：魏舒堂堂，人之領袖也。遷宜陽、滎陽二郡太守，甚有聲稱。征拜散騎常侍。出為冀州刺史，在州三年，以簡惠稱。入為侍中。武帝以舒清素，特賜絹百匹。遷尚書。

　　太康初，拜右仆射。舒與衛瓘、山濤、張華等以六合③混一，宜用古典封禪東岳，前后累陳其事，帝謙讓不許。以舒為左仆射，領吏部。舒有威重德望，祿賜散之九族，家無余財。以年老，每稱疾遜位。時論以為晉興以來，三公能辭榮善終者，未之有也。太熙元年薨，時年八十二，謚曰康。

　　（節選自《晉書列傳第十一》）

　　注]①韋衣：用皮革做成的衣服，為卑賤之服。 ②畫籌：指用籌碼計算射箭的成績。 ③六合：指上下和四方，泛指天地或宇宙。

　　4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

　　A．入山澤/以漁獵為事/唯太原王乂謂舒曰/卿終當為臺輔/然今未能令妻子免饑寒/吾當助卿營之/常振其匱乏/舒受而不辭

　　B．入山澤/以漁獵為事/唯太原王乂/謂舒曰/卿終當為臺輔/然今未能令妻子免饑寒/吾當助卿/營之常/振其匱乏/舒受而不辭

　　C．入山澤以漁獵/為事唯太原王乂/謂舒曰/卿終當為臺輔/然/今未能令妻子免饑寒/吾當助卿營之/常振其匱乏舒/受而不辭

　　D．入山澤以漁獵為事/唯太原王乂謂舒曰/卿終當為臺輔/然/今未能令妻子免饑寒/吾當助卿/營之常振/其匱乏/舒受而不辭

　　5．下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的是

　　A．臺輔，指三公或宰相之位。三公，指國君手下負責軍政事務的最高長官。周代以太師、太傅、太保為三公，西漢以大司徒、大司空、大司馬為三公。

　　B．孝廉，孝是孝順父母，廉是敬愛兄長，漢代選舉官吏的兩種科目。通過選舉孝廉，在社會上造成孝順父母，兄弟和睦的輿論和風尚，起到了一定的社會教育作用。

　　C. 封禪，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。封多指在泰山頂上筑壇祭天；禪多指在泰山南梁父山上辟場祭地。

　　D．九族，泛指親屬。一說是上自高祖、下至玄孫；一說是父族四、母族三、妻族二。封建社會實行殘酷的株連法，一人犯大法，往往要被滅九族，即株連九族。

　　6．下列對原文信息的表述，不正確的一項是

　　A．魏舒不愿要虛名。40多歲時，郡中上計掾訪察孝廉，魏舒家族中人認為他沒有學識，所以勸他不要去參加考試，這樣就能留下高潔的名聲，而魏舒卻堅持學習并最終通過了考試。

　　B．魏舒為人坦誠。朝中要淘汰不稱職的郎官，魏舒自認為當屬被淘汰的人員，便自行整理行裝而離職。此舉也令平素沒有高論的同僚們深感羞愧。

　　C．魏舒才華出眾。他的射箭本領得到后將軍鐘毓的高度評價；轉任相國參軍后能夠籌劃決斷那些眾人不能決斷的關于廢除或是興建的大事，也深得晉文帝的器重。

　　D．魏舒為官清廉。無論是在宜陽、滎陽、冀州做官，還是在朝中擔任侍中，均因清廉而被人稱道；他還把自己的俸祿賞賜贈給了九族中人，家中也沒有多余的錢財。

　　7．請將文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

　　（1）毓初不知其善射。舒容范閑雅，發無不中，舉坐愕然，莫有敵者。（5分）

　　（2）時論以為晉興以來，三公能辭榮善終者，未之有也。（5分）

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