小學(xué)語文文言文閱讀練習(xí)題及答案：后漢書·張純傳

　　張純字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝時(shí)為大司馬衛(wèi)將軍，封富平侯。父放，為成帝侍中。純少襲爵士，哀、平間為侍中，王莽時(shí)至列卿。遭值篡偽，多亡爵士，純以敦謹(jǐn)守約，保全前封。建武初，先來詣闕，故得復(fù)國。五年，拜太中大夫，使將潁川突騎安集荊、徐、楊部，督委輸，監(jiān)諸將營(yíng)。有司奏，列侯非宗室不宜復(fù)國。光武曰：張純宿衛(wèi)十有余年，其勿廢，更封武始侯，食富平之半。純?cè)诔瘹v世，明習(xí)故事。建武初，舊章多闕，每有疑議，輒以訪純，郊廟婚冠喪紀(jì)禮儀義，多所正定。帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數(shù)被引見，一日或至數(shù)四。二十年，純代朱浮為太仆。二十三年，代杜林為大司空。在位慕曹參之跡，務(wù)于無為，選辟椽史，皆知名大儒。明年，上穿陽渠，引洛水為漕，百姓得其利。二十六年，詔純?cè)欢E祫之祭不行已久矣三年不為禮禮必壞三年不為樂樂必崩宜據(jù)經(jīng)典詳為其制。純奏曰：禘之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。禘祭以夏四月，夏者陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。祫祭以冬十月，冬者五谷成孰，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，于茲八年，謂可如禮施行，以時(shí)定議。定從之，自是禘、祫遂定。時(shí)，南單于及烏桓來降，邊境無事，百姓新去兵革，家給人足。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。乃案七經(jīng)讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，及平帝時(shí)議，欲具奏之。未及上，會(huì)博士桓榮上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而純議同榮，帝乃許之。三十年，純奏上宜封禪。中元元年，帝乃東巡岱宗，以純視御史大夫從，并上元封舊儀及刻石文。三月，薨，謚曰節(jié)候。

　　（選自《后漢書張純傳》，有刪節(jié)）

　　【注】

　　①禘(di)：祭祀鼻祖。古代帝王或諸侯在始祖廟里對(duì)祖先的一種盛大祭祀。

　　②祫（xia)：古代天子諸侯所舉行的集合遠(yuǎn)近祖先神主于太祖廟的大合祭。

　　③辟雍：本為周天子所設(shè)大學(xué)，東漢以后，歷代皆有辟雍，作為尊儒學(xué)、行典禮的場(chǎng)所。

　　4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.詔純/曰禘祫之祭不行/已久矣三年/不為禮禮必壞/三年不為/樂樂必崩/宜據(jù)經(jīng)/典詳為其制

　　B.詔純?cè)?禘祫之祭/不行已久矣/三年不為禮/禮必壞三年不為樂/樂必崩/宜據(jù)經(jīng)典/詳為其制

　　C.詔純?cè)欢E/祫之祭不行已/久矣/三年不為禮禮必壞/三年不為樂樂/必崩宜據(jù)/經(jīng)典詳為其制

　　D.詔/純?cè)?禘祫之祭不行已久矣/三年不為/禮禮必壞/三年不為/樂樂必崩/宜據(jù)經(jīng)典詳/為其制

　　5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

　　A.襲，世襲，帝位、爵位等世代相傳，襲爵士，指承襲了爵位和封地。

　　B.建武是東漢光武帝劉秀的年號(hào)。年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)。

　　C.復(fù)國指戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓回到家鄉(xiāng)，結(jié)束流浪的生活。

　　D.封禪中國古代帝王祭祀天地的大典，封一般指在泰山祭天，禪一般指在泰山下的梁父山祭地。

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.張純?nèi)�朝為官。張純是京兆杜陵人，在哀帝、平帝時(shí)做侍中。王莽篡位時(shí)，張純因?yàn)槎睾裰?jǐn)慎，遵守法制，得以保全前代的封號(hào)。

　　B.張純熟悉舊例典制。建武初年，舊章程多殘缺，每有疑議，就去咨詢張純。郊廟祭祀、婚、冠、喪禮等儀式環(huán)節(jié)，多由張純糾正制定。

　　C.張純主張無為而治，重視民生。建武二十年，張純代替朱浮做太仆，對(duì)舊法無所變更，并把陽渠打通，引洛水為漕運(yùn)，使百姓得到好處。

　　D.張純深得皇帝信任。張純認(rèn)為禘祭應(yīng)在四月，可以體現(xiàn)正尊卑的意思，祫祭應(yīng)在冬十月，有利于合聚飲食，皇帝聽從了他的建議。

　　7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

　　（1）帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數(shù)被引見，一日或至數(shù)四。

　　（2）百姓新去兵革，家給人足。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。

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