小學語文文言文閱讀練習題及答案：辨志

　　辨志

　　張爾岐（清）

　　人之生也，未始有異也；而卒至于大異者，習為之也。人之有習，初不知其何以異也；而遂至于日異者，志為之也。志異而習以異，習異而人亦異。志也者，學術之樞機，適善適惡之轅楫也。樞機正，則莫不正矣；樞機不正，亦莫之或正矣。適燕者北其轅，雖未至燕，必不誤入越矣。適越者南其楫，雖未至越，必不誤入燕矣。嗚呼，人之于志，可不慎歟！

　　今夫人，生而呱呱以啼，啞啞以笑，蠕蠕以動，惕惕以息，無以異也。出而就傳，朝授之讀，暮課之義，同一圣人之《易》《書》《詩》《禮》《春秋》也。及其既成，或為百世之人焉，或為天下之人焉，或為一國之人、一鄉之人焉，其劣者為一室之人、七尺之人焉，至其最劣則為不具之人、異類之人焉。言為世法，動為世表，存則儀其人，沒則傳其書，流風馀澤，久而愈新者百世之人也功在生民業隆匡濟身存則天下賴之以安身亡則天下莫知所恃者天下之人也。恩施沾乎一域，行能表乎一方，業未大光，立身無負者，一國一鄉之人也。若夫智慮不離乎鐘釜，慈愛不外乎妻子，則一室之人而已。耽口體之養，徇耳目之娛，膜外概置①，不通疴癢者，則七尺之人。篤于所嗜，瞀亂②荒遺，則不具之人。因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類之人也。豈有生之始，遽不同如此哉？習為之耳！習之不同，志為之耳！志在乎此，則習在乎此矣；志在乎彼，則習在乎彼矣。

　　子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”言志之不可不定也。故志在乎道義，未有入于貨利者也；志乎貨利，未有幸而為道義者也。志乎道義，則每進而上；志乎貨利，則每趨而下。其端甚微，其效甚巨，近在胸臆之間，而遠周天地之內；定之一息之頃，而著之百年之久。孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠③之徒也。欲知舜蹠之分，無他，利與善之間也。”人之所以孳孳終其身不已者，志在故耳。志之為物，往而必達，圖而必成。及其既達，則不可以返也；及其既成，則不可以改也。于是為舜者安享其為舜，為蹠者未嘗不自悔其為蹠，而已莫可致力矣。豈蹠之聰明材力不舜若歟？所志者殊耳。嗚呼！學者一日之志，天下治亂之原，生人憂樂之本矣。

　　孟子曰：“士何事？曰，尚志。”《學記》曰：“凡學，官先事，士先志。”張子曰：“未官者使正其志。”教而不知先志，學而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？

　　（選自《蒿庵集》，有刪改）

　　【注釋】

　　①膜：人體薄皮樣組織，這里代指人體；概置：一概放置不管。

　　②瞀亂：昏亂。

　　③蹠： 盜蹠，柳下惠之弟。

　　14.下列句子加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

　　A.適燕者北其轅 北：向北。

　　B.朝授之讀，暮課之義 授：教授。

　　C.徇耳目之娛 徇：追求，謀求。

　　D.雞鳴而起，孳孳為善者 孳孳：努力不懈。

　　15.下列句子加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）

　　A.初不知其何以異也 懷其璧，從徑道亡

　　B.行能表乎一方 其聞道也固先乎吾

　　C.所志者殊耳 當其欣于所遇

　　D.士何事？曰，尚志 長橋臥波，未云何龍

　　16.下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（3分）

　　A.作者認為人的差異取決于人的習慣，而習慣又取決于人的志向，人的志向決定了人生的價值與地位，志向既是人生憂樂的根本，又是社會治亂的源頭。

　　B.作者認為舜一類的人志在道義，蹠一類的人志在貨利；若達成目標后再想改變志向已不可能，所以像蹠一類的人自始至終都不會為自己的行為而后悔。

　　C.作者行文先簡論“志”的重要性，再列舉人的差異性表現及其影響以進一步闡明“志”的作用，進而分析差異形成原因并提出解決問題的辦法，結構嚴謹。

　　D.作者運用比喻、對比的論證方法，將“志”“習”“異”三者關系說得明白、深刻而生動形象；引用孔孟論志之言，增強了論證力度并增添了說理文采。

　　17.用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

　　久而愈新者百世之人也功在生民業隆匡濟身存則天下賴之以安身亡則天下莫知所恃者天下之人也。

　　18.用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。（8分）

　　（1）因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類之人也。（4分）

　　（2）教而不知先志，學而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？（4分）

【點擊下一頁查看答案】