參考譯文：

　　我因懶散，才識(shí)粗淺、為人愚笨，不懂治世的機(jī)巧之心，只是喜歡讀書(shū)，讀了很多書(shū)。每每讀到君王與大臣、太平與動(dòng)蕩間，進(jìn)諫的方式，（就）遙想那些進(jìn)諫的人，對(duì)著墨舔著筆（書(shū)寫(xiě)諫言），希望君主能一下子醒悟從而達(dá)到天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被殺，家族被滅，只有這兩種（方式），不思考折中的辦法。自秦、漢以來(lái)，大概有成百上千的人，不能全部計(jì)算。然而激切進(jìn)諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災(zāi)禍的情況，比比皆是，接受進(jìn)諫從而悔改、奉行正道的，不能達(dá)到百分之一。為什么呢？都因?yàn)檫M(jìn)諫的話迂腐、聳人聽(tīng)聞，抨擊缺點(diǎn)、弊端，（從而）造成這個(gè)樣子。迂腐、聳人聽(tīng)聞的話，接近荒誕狂妄；抨擊缺點(diǎn)、弊端的話，能夠激起人的憤怒。那些荒誕狂妄、激怒別人的話，（讓）地位卑微的人凌辱地位尊貴的人，下級(jí)冒犯上級(jí)。因此，進(jìn)諫不要?dú)⑷耍瑲⑷烁�多；進(jìn)諫不要打獵，打獵的情況更盛；進(jìn)諫不要大修宮室，宮室修得更加高大；進(jìn)諫不要任用小人，小人更加得寵。看在位者的意圖，（似乎）想要和進(jìn)諫者一爭(zhēng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，一爭(zhēng)脾氣誰(shuí)大誰(shuí)小，其他方面就不管了。

　　現(xiàn)今有兩個(gè)人，甲對(duì)乙說(shuō)：“你愛(ài)吃某種食物，注意不要吃了，真的吃的話，一定會(huì)死。”乙一定說(shuō)：“我吃它很久了，你說(shuō)我死，（我）一定要加倍吃它了。”甲如果對(duì)乙說(shuō)：“你喜歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話肯定會(huì)生病。”乙必定因而感謝他，減少進(jìn)食。為什么呢？迂腐、聳人聽(tīng)聞的話，就（讓人）想抵觸它；遵循常理的話，就必定相信它。這是大家的心理。因此因進(jìn)諫卻發(fā)生政亂的情況，比比皆是啊。

　　漢成帝想乘大船通過(guò)渭水，御史大夫薛廣德進(jìn)諫說(shuō)：“應(yīng)該從橋上過(guò)，陛下不答應(yīng)的話，我自殺用鮮血來(lái)濺你的車輪，陛下就不得入廟祭拜祖先。”皇上不高興。張猛說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)皇上圣明大臣就忠直，乘船危險(xiǎn)，走橋安全，圣明君主也不該冒危險(xiǎn)，御史大夫的話可以聽(tīng)取。”皇上說(shuō)：“開(kāi)導(dǎo)人不應(yīng)當(dāng)像這樣嗎？”于是從橋上走。較近的寶歷中，敬宗皇帝想要到驪山去游玩，當(dāng)時(shí)進(jìn)諫的人很多，皇上主意沒(méi)定，拾遣張權(quán)輿跪拜在紫宸殿下，磕頭進(jìn)諫說(shuō)：“以前周幽王到驪山游玩，被犬戎或殺害；秦始皇埋葬在驪山，國(guó)家滅亡；玄宗皇帝在驪山修建宮室，從而安祿山叛亂；前皇帝游玩驪山，壽命不長(zhǎng)。”皇帝說(shuō)：“驪山有像這樣危險(xiǎn)嗎？我應(yīng)該前往一次，來(lái)驗(yàn)證他的話。”數(shù)天后，皇帝從驪山回來(lái)，告訴自己的身邊親近寵幸的人：“叩頭人（張權(quán)輿）的話，哪里值得相信！”

　　如今人們平常相處沒(méi)有紛爭(zhēng)，朋友親人討論規(guī)勸教誨時(shí)，還應(yīng)該從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋，讓人樂(lè)于拋棄他不好的方面，并且樂(lè)于發(fā)揚(yáng)他好的方面。更何況在君與臣、尊與卑之間，想要通過(guò)激切、率直的諫言，（從而）希望大道施行、國(guó)家太平嗎？所以，《禮》中談到五種進(jìn)諫的方式，直諫是下等。

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