小學語文文言文閱讀練習題及答案：孟軻論

　　孟軻論

　　蘇軾

　　蓋嘗求之于六經【1】，至于《詩》與《春秋》之際，而后知圣人之道，始終本末，各有條理。夫正化之本，始于天下之易行。天下固知有父子也，父子不相賊，而足以為孝矣。天下固知有兄弟也，兄弟不相奪，而足以為悌矣。孝悌足而王道備。此固非有深遠而難見，勤苦而難行者也。故《詩》之為教也，使人歌舞佚樂，無所不至，要在于不失正焉而已矣。《春秋》力爭于毫厘之間，而深明乎疑似之際，截然其有所必不可為也。不觀于《詩》，無以見王道之易。不觀于《春秋》，無以知王政之難。

　　自孔子沒，諸子各以所聞著書，而皆不得其源流，故其言無有統要，若孟子，可謂深于《詩》而長于《春秋》者矣。其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所計。至寬而不可犯，至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之見也。

　　孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬【2】之心，而義不可勝用也。士未可以言而言，是以言餂【3】之也。可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿窬之類也。”惟其不為穿窬也，而義至于不可勝用。故曰：其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。

　　（取材于蘇軾《孟軻論》，有刪改）

　　注釋：【1】六經：指儒家經典《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。【2】穿窬(yú)：穿墻（偷盜）。【3】餂(tiǎn)：取，謀取。

　　7.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

　　①蓋嘗求之于六經                  求：研究

　　②父子不相賊賊：傷害

　　③使人歌舞佚樂                    佚：通“逸”。安逸、安閑。

　　④深于《詩》而長于《春秋》者矣    深：深刻

　　⑤充乎天地，放乎四海              乎：相當于“于”，在。

　　⑥而毫厘有所計計：論述、涉及

　　⑦而仁不可勝用也                  勝：盡

　　⑧此其所以為孟子歟                所以：用來……的

　　A.①⑥    B.②⑦    C.③⑤    D.④⑧

　　8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

　　A.始終本末，各有條理

　　（做事）要始終如一，并遵循一定的規律條理。

　　B.《春秋》力爭于毫厘之間，而深明乎疑似之際

　　《春秋》一書努力在細微的事件之間，揭示歷史的是非疑惑。

　　C.可以言而不言，是以不言餂之也

　　（士大夫們）可以說卻不說，是用這種不說話的方式謀取（利益）。

　　D.惟其不為穿窬也，而義至于不可勝用

　　只有不做（類似于）穿墻偷盜的（謀求私利的事），“義”才能成為用不盡（的財富）。

　　9.根據文意，下列理解和分析，不正確的一項是（3分）

　　A.要從天下容易做到的事情開始來匡正百姓行為，達到教化人民的目的。

　　B.看《詩經》可以知道建立王道的容易，看《春秋》可以知道建立王政的艱難。

　　C.自孔子逝世之后，除孟子外，諸子百家都沒有真正探尋到孔子學說的源流。

　　D.作者認為，后世學者研究孟子學說應主要關注其“仁義”的核心思想。

　　10.將下面語句譯為現代漢語。（4分）

　　天下固知有兄弟也，兄弟不相奪，而足以為悌矣。孝悌足而王道備。

　　11.  作者認為“其道始于至粗”，意思是孟子的思想從淺近之處開始。請結合下面的鏈接材料，對作者的觀點加以分析。（6分）

　　鏈接材料：不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

　　（節選自《孟子·寡人之于國也》）

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