【參考譯文】

　　大凡曾經(jīng)專(zhuān)注研究六經(jīng)的人，只有讀懂了《詩(shī)經(jīng)》與《春秋》之后，才能夠知道圣人的道理，事物的開(kāi)始、結(jié)束和本末，各有一定的規(guī)律�？镎�行為和教化人民的根本，就是要從天下人容易做的事開(kāi)始。天下人都知道父子關(guān)系。父子不互相侵害，就足以形成敬孝老人的風(fēng)氣；天下人都清楚有兄弟之情，兄弟之間不相互掠奪，這就足以形成“悌”的民風(fēng)。孝悌這種民風(fēng)濃厚了，建立王道的條件就具備了。這些道理本來(lái)并不高深或難以理解，也不是什么需要付出很大辛苦而難以做到的。所以《詩(shī)經(jīng)》作為教化民眾的作用，是教會(huì)人們歌舞娛樂(lè)，無(wú)所不會(huì)，重要的在于不要失去正派的風(fēng)范�！洞呵铩芬粫�(shū)努力在細(xì)微的事件之間，揭示歷史的是非疑惑，深刻剖析了歷史上一些絕對(duì)不可重演的行為。不看《詩(shī)經(jīng)》就不會(huì)了解建立王道的容易；不看《春秋》就不會(huì)知道建立王政的艱難。

　　自從孔子逝世之后，諸子百家各自利用他們的見(jiàn)聞著書(shū)立說(shuō)，而都沒(méi)有真正探尋到孔子學(xué)說(shuō)的源流，所以他們的言論有沒(méi)有都不重要�？墒窍衩陷V，可以說(shuō)是深刻理解了《詩(shī)經(jīng)》而又專(zhuān)長(zhǎng)研究《春秋》的人。他講的道理從粗淺之處開(kāi)始而在細(xì)微之處達(dá)到了極點(diǎn)。宏大到天地之間、傳播于四海之內(nèi)，毫厘之間的細(xì)小的事情有所論述。非常地廣泛而沒(méi)有出現(xiàn)漏洞，相當(dāng)?shù)丶?xì)密而不能出現(xiàn)謬誤，這其中必定有他一定的信念，而后世學(xué)者們可能還沒(méi)有理解。

　　而且孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都能夠懷著一顆沒(méi)有私欲、不去害人的善良之心，這個(gè)世道上的仁德就可以用不完了。每個(gè)人都能夠懷著一顆沒(méi)有私欲和穿墻偷盜之心，世間的義也就用不完了。士大夫們說(shuō)一些自己不該說(shuō)的話，是為了用這些話謀得某些利益；而有些該說(shuō)的話不說(shuō)，是以這種不說(shuō)話的方式得到利益。這都是類(lèi)似偷竊的行為。”唯有不求得到私利而言行，世間的“義”才能成為不可用盡的財(cái)富。唯有世人們都認(rèn)為那些喜歡說(shuō)不該說(shuō)的話或者該說(shuō)的話不說(shuō)的人，其罪與偷盜一樣。所以說(shuō)：孟子的道理開(kāi)始于非常粗淺的常識(shí)，而在精密之處又達(dá)到極點(diǎn)。充滿天地之間，傳播于四海之內(nèi)外，而毫厘之間的細(xì)微事物都有所論述。鳴呼，這正是他之所以成為亞圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必須重視這一領(lǐng)域。

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